馨筠《心要法门》第十章：只有那么一件事 - 心得报告

海云继梦提到在静坐中用逻辑思考推理而来的‘用心’，统统是妄想，但凡我们因 ‘有依’而生起的‘定’，或甚至是百物不思，落入无记状态的静坐，都算是‘邪定聚’，是为‘邪知邪见’。看到这里，惊觉自己学佛了多年，所进行的‘用心’（种种自己的想法）原来不是‘正定’，也突然才觉察到，自己在生活中也会掉入无记的状态（事过无痕：事情在身边发生过了，印象却非常模糊，甚至有时候还说不清楚事情的来龙去脉）。偶尔，也曾经有过一些体验，当需要处理的事情非常多，时间很紧促，却也能够很投入地，时时保持念念分明，一件一件事楚楚地把它妥善的完成，即使休息的时间很短，精神也能保持良好状态。从这里可以看到，当自己无法时时保持清明心时，以为在禅修中用功却时刻在打妄想，或落入无记中，并无法真正帮助到生命品质的提升。我该怎么办呢？

直到后来的文章里指出：“正确的方法是指提起自己的正念”、“你现在为何学佛？”、“学佛的目的要确定，把它当做内心主要的疑情”，这三句话蹦进了我的心中，霎时间问起了自己：“我的疑情到底是什么？”。即时，内心深缓缓地升起一句回应：“人生的意义是什么？”是的，这个疑惑是从我有记忆以来，常常会放在心中一直想要找到的答案，也就是这一个问题，把我带到这里来向三宝学习。确实，我还从来不曾在静坐用功时提起自己的这一个疑情：“人生的意义是什么？”，反而在出社会工作后不断在生活物质上去寻找答案，也不断地怀疑自己所做的抉择是否正确，是否对得起自己的人生等等，结果自己就这样被转进了生活繁琐的是非对错的抉择漩涡里。

愿自己能透过不断守着对生命的疑情“人生的意义是什么”，能够在面对每一个发生时都保持清明心，清楚身边每一个发生不好不坏的学习机会，而不执着于自己种种的想法。愿我能以此时时融入每一个发生的学习中，保持正确的处境、关系和操作。

馨筠    感恩合十

【禅修时用不上功夫，是因为对方法还不够熟练。只要定时做功课，我们的心会越来越清明，生命品质就会提升。】

馨筠《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

今天放工后不久收到负责锁公司大门的书记传来的电邮，跟所有同事说明在课室内的紧急出口的门没有锁上。原来是之前自己和另一位同事在处理一些事务时忘了锁上，第一时间就想回复书记坦诚说明这一切。就在那一刹那，一个念头升起：‘我有必要向她解释吗？她会不会因此透过电邮来责怪到我一个人的头上呢？’念头转完，就把草稿的电邮删除，不打算回复电邮，准备明早回到公司再作打算。一分钟后，另一个念头升起：‘既然是我的责任，就算因此我被骂被责怪也是应该去承担的，承担了之后才能完全把重量放进去，透过这个发生去学习完成过去未完成的经验——糊涂大意’。下一瞬间，决定即刻重新草稿，向书记表示会多留意这件事情的发生，并感谢对方的提醒。不久后看到书记回复电邮，心里默默担心书记的怪责，打开电邮一看，对方竟然表示感谢我对此电邮的善解。

我在这个发生中，看到了两个学习：一、当有了自己的想法/意识形态（会被责骂），正确的操作（简单回复电邮表示收悉）则会被障碍住了，让整个发生断开了真实的表达和沟通的管道；而当我把自己的想法放下时，我能够了解自己正确的处境（我没有确保门已锁），我能够看到当下正确的关系（我没有尽到责任），直进学习保持正确的操作（愿意沟通）。二、在回复书记的电邮中，我依然还没有办法完全100%承担起全部的责任，看到自己还有放不开的想法（害怕承担一切责任）。

愿能够学习接受一切的发生都是最好的学习机会，继续练习直进保持不知的心，只是去做。

馨筠   感恩合十

【害怕承担责任也是一种意识形态。放下它，做应该做的事。】

馨筠《心要法门》第八章：执著於行善本身就是恶 - 心得报告

当内心升起意念时，执着的动机就带来了业；而意念不起，随缘而行，方向明确，步步清明，则能够让生命升起妙用。就像法师前面的开示所讲，理论说出来，我们好像知道了，却又感觉不到。碰巧今天工作上的一个发生，让我对此心要有了稍微的体会。

今天公司来了一位新的主管，由于她初来乍到，对整体组织架构完全不了解，在空档时正好坐在我座位旁，一天下来我们聊得挺愉快。临下班前，她随口问了关于现任主管的管理方式状况，身旁的同事答说有好有坏，而我也自然搭话说每一个人都有自己的管理模式。之后感觉自己有一些念头匆匆闪过，还没来得及理清是什么样的念头，我便开口向这位新主管分享关于前不久的一些发生，让我很欣赏现任主管的一些处理方式。说完之后，没料到新任主管一脸讶异于我所分享且欣赏的处理方式。后来经过说明，明白了对方考虑到一些她过往的经验，不同的处理方式可能会导致不同的结果，我也说明了自己在现任主管的处理过程中，意外让我看到自己可以改进突破的地方。

回家后，认真思考与新任主管的整个分享过程，发现自己在分享前一刻升起的念头，原来是自我的执着想法：因为很希望新任主管也能像现任主管一样，提供类似的经验给自己，让我有更多的机会提升过去工作上旧有的模式，因此急于将自己经历到感觉很好的体验跟新任主管分享。在整个发生中让我看到了两点：一、以自己的认知硬套在不一样的因缘人事上，期望过去的发生条件能够保持继续不变（有常见）。二、省思过程中发现自己惯性地升起了自责心，担心愧疚这个发生可能会给现任主管带来不便。庆幸最近开始有做定课学习保持正念。当我烦恼想得越多，头开始紧绷，心跳愈加急促时，心里还有一个声音告诉自己：相信一切的发生都是最好的学习机会。放下妄想，马上回到拜忏定课中，透过每一句嘴里念出的十大愿王，以及拜忏的每一个动作，让我清清楚楚的回到当下的拜忏中。拜忏完成后，妄想减少了，心里也比较能踏实回到生活作息里。虽然我还是有一点担心该发生会带给他人不便，或许更准确的说也会因此让自己惹上了麻烦。在这里清楚看见自己烦恼的显现，是由于本身过去就有着一些惯性想法和习性，刚好遇上有缘人（新任主管）的‘碰’，让自己的业显现出来。说到底，我还是很感谢自己对这一个发生的觉察。因为这一个发生实实在在让我看见了，自己在面对烦恼妄想执着时，最先升起的念头是对发生的疑虑、恐惧、退缩、自责（嗔心）等等，而不是对事件发生时升起对缘起性空的深信不疑，直进不退（keep clear mind, just do it）。

除了检讨事件的发生看到了自己的业相显现，同时也感恩最近开始回到定课中，让自己时时提起正念，哪怕每天只有那么一刻的正念升起，帮助自己提升了对生活周遭的警觉性、洞察力和醒悟的能力。祝福大家，继续。。。

馨筠    感恩合十

【看到自己妄念的生起是好的，重要的是不要去执着于它。回到当下，应该做什么，只是去做。】

馨筠《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

生命是总体的存在，单靠个人所知推理，或单凭语言的说明，容易让我们掉入误谬生命的陷阱里。不久前在工作上，面对一位在班上有行为偏差的孩子，两个月以来一直跟负责班上教育疗程的同事们沟通讨论，试图找出一个妥善的方式来帮助这位孩子。在一位资深的同事连续几堂课与该孩子互动下，终于找到了一个有效的方案。虽然在过程中我们不断的进行沟通和分享，但她所说明的方案在理上我是完全的明白和认同，但心里总感觉有一个部分空荡荡的，却怎么也说不上来是哪里不对。

在这位资深同事帮忙下我们正式展开这行为偏差调整方案的第三天，在某个偶然的机会下，我需要亲自执行这个教育方案。执行过程中发现，头脑有着许许多多之前讨论过的推理、关键字等等，在面对当时跟孩子互动的处境时自己的心却是不知所措、毫无方向感的。感谢后来同事们用心的回馈和分享，点出了自己在面对境界时情绪的升起，以及感受到自己处理状况时的无力感。

将此发生的体验与法师的开示做链接，看到了自己在执行此方案过程中，只有推理以及试图用语言文字建构的执行力，并不能保持正确的处境、关系和操作。原因是当时的我尚未跟孩子当下的真实状况做链接，单靠过去的经验推理并不能让我体会真实生命的存在状况。

事件发生后不久，我又有了一次执行此方案的机会。意外的，这一次的执行过程中我完全无需像第一次般用尽全身精力。虽然孩子仍然展现偏差的行为，这一次自己却能够清清楚楚的感受体会孩子当下的处境，调整自己的心理状态，注意和孩子的互动关系，进而渐渐展开了资深同事提到的执行方案，在观察自己和孩子状况的过程中，慢慢的学习如何保持正确的操作。

整个事件的发生让我明白到，生命之间的提升和学习，沟通、回馈不可少之余，真实的深入体会生命的状况（跟生命做真实的‘碰’），更是有助于我们学习如何时时保持正确的处境、正确的关系、正确的操作。感恩每一个发生的学习，感恩身边善知识的提醒，愿生命能时时保持清明心，把握住每一个发生学习的契机，提升生命的品质。

馨筠   感恩合十

【是的。当身心能完完全全投入于当下的处境，自然会有正确的操作。】

馨筠《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

来自己的生命呈现懈怠状态，心里想要开始回到结界拜忏功课，行动力却怎么也提不起来，生活被脑筋的思维模式牵着走。‘身体非常疲惫’、‘没时间做功课’等等的推脱理由，让生活渐渐脱离生命模式，回到大脑模式的生活状态。这几天更有感在没有积极修持的生活中，心灵的空虚让自己倾向于透过外在的资讯来让自己快速补充心理的正能量。虽然如此，自己清楚体会到这样的方式并不能让我回到生命的修持道上。看见自己生活的根本习性——惰性，常常让自己从好不容易开始展开的行愿力，因为生活的顺遂自在，加上缺乏自律性，自己生命的修持也难以精进。

回想起三个月前才刚完成的结界拜忏，如今看到自己每天心有余而力不足的行动力，最后只好求助于行愿茶会同修行者们的力量，通过WhatsApp群组来互相鼓励定时做功课拜忏。此举确实起了一定的共修及提醒的作用，但更让我看到的是原来自己对生命模式的信心尚未完全自发性的建立起来。过往对生命的醒觉，常常是因为生活中的外来因素，如参加行者培训营、行愿茶会、生活中身边发生的冲击事件等等，才体验到生活的无常，加上善知识们的分享提醒，自己才能有力量去推动生命模式的运行在生活中，完全投入，积极做定课。

当迫不得已逼使自己一定要认真正视这个修持及习性的问题，只好告诉自己透过准备此心得报告，得好好整理自己的状态。在写心得报告前的一刻，突然升起了一个对自己的疑问，我其实究竟在挂碍些什么？为什么简单的写一份心得报告需要那么纠结？就那不到5秒的时间，心里清清楚楚：现在是准备心得报告的时候，不论有想法没想法，只是去做，如此而已。顿时明白了心经里‘心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想’，这一句偈颂，简单的点醒了自己在掉入惯性模式时，心里的种种想法，让生活烦恼覆盖了‘心’原来简单的行愿力；因为挂碍烦恼（cling on attachment）,让自己远离并减失了对生命模式修持方法的信心。

这就是为什么祖师大德们不断的提醒我们，要亲近善知识、持续做定课，因为还没有明心见性的我们，依然很容易跟着烦恼惯性而转。亲近善知识、持续做定课，让我们在烦恼洪流中，还能有那么一丝牵引让我们回到菩提道上。同时也明白到，对于自己做生命功课的提醒，不能只停留在想法上，而是要付诸于行动上，才能算得上是对生命修持有力量的提醒。

馨筠  感恩合十

【继续结界以对治懈怠心。】

馨筠《心要法门》第十六章：看清自己，活在当下- 心得报告

回想起过去的自己凡事都必须对未知的状态尽所能的掌握事前的了解，否则绝不踏出下一步行动；近几年在社会工作下来，明白到有许多事情未必是能够事先预计得到的发生，而开始逐步让自己学会在未知的情况下也能够学习应对当下的发生。才发现原来自己在不知觉中已从一个极端（担心未知而必需预先了解规划）步入到另一个极端（既来之则安之而忽略了事前规划之重要性）的思维模式里。

“按照次第性（企划性）想要的成就的本身就是一种执着”，无论是过去还是现在，一直想要依靠某种模式来获得成就是我的惯性，所以往往在某一刻觉知到当下的自己如何能够正确的去运行我的身口意时，很容易将上一刻的操作模式认定并套用在接下来的思维模式里，复制在日常生活中。“当执着生起时，正知、正见已消失”，是的，如果我无法念念保持觉知，念念分明活在当下，我将无法保持清明心，看清每一个当下因缘和合所相应之正确的处境、正确的关系和正确的操作。因为我还没有对生活周遭每一个发生升起100%的信任，所以当烦恼升起时，惯性胜于愿力时，自然掉入了迷于执着（认定应该如何的见解）的思维模式而无法自拔。自我发愿当行者，行菩萨道之时，若我能够时时保持正念、清明心在生活作息中，这份愿力将引领觉知的心在正确的途径上，一切的发生都是因缘和合，都是最好的学习机会。

就算不甘愿，也只有继续回到生命的功课用功去——拜忏，才能跳脱惯性的思维模式，使之转为清明的生命模式！ 

 

馨筠 感恩合十

【规划的时候只是规划，行动的时候只是行动。只要不执著于规划和结果，直心迈向未知，就是修行的正道。】

馨筠《心要法门》 第十五章：欣赏生命 - 心得报告

感谢在生活中让我升起烦恼的好友，她让我看到了自己从来不曾察觉的‘我执’。虽然彼此认识了十年，却在近一两年才发现自己对她的某些习性难以接受，甚至心生厌恶、抗拒。海云继梦谈到倘若我们一看到对方就有气，那是因为我们有嗔心，所以见到她才会气。是的，因为面对她而升起的种种不满，才让我发现自己心里长久以来深埋的嗔心却不自知。一直以为生活中都是由于对方如何如何，所以我才会心生烦恼；却不知其实自己同样也有着许多不好的习性也让身边的人包容了多年。

因为自己执着于‘我知我见’是正确的，所以罔顾他人生命中的因缘聚合而呈现出来的习性和反应，这样的执着其实已经是一种‘邪见’。只要执着于某一法或见解，就无法活在当下。之前总说是他人让我起烦恼，如今我看到了其实自己在面对对方而升起种种见解时，就已经被这些想法本身给束缚而不得自在了。

每一个发生都是不好不坏，每一个发生都是最好的学习机会。所以我看到、我听到、我感觉到，而且我知道，我要调整的是我自己，我要放下对我知我见的执着，我要能够欣赏她生命存在的美，我一定做得到！

馨筠   感恩合十

【放下“我要”和“我应该”，就能欣赏生命存在的美。】

馨筠《心要法门》第十三章：善用其心 & 第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

“我在生活中有没有善用其心？我会用心吗？还是常常很用心，却不会用心？”这是我在这星期重复读《解心》第二遍时，随着海云继梦的每一个文字而对自己提起的疑问。原本在读过第一遍时，心里升起的念头是：“噢，用心，是的，记得自己曾经有过会用心的经历，所以我应该是个会善用其心的人…”现在才知道，几天前在电脑前草草完成阅读的自己，当时并没有如实观照生活中的体验，而做出如此轻率的评断。

会用心，指的是会放开一切去感受生活周遭的种种真实的体验，一切的发生不好也不坏。很感谢今天的一切发生，因为一整天下来让我看到，我今天的状态为：郁闷、憋屈、不安。一般而言，我总会称之为：心情不好，状态不佳。我该如何调解？不知，无解……

海云继梦提到，会用心的人，能够把不好不坏的境界，转到最理想的地方，是生命品质提升。感恩当下的我已经看到，自己不知觉的卡在了所谓糟糕的状态里面。我愿意试着去改善，去向内感受生命。慢慢地能够体会到，自己执着了这不舒服的感觉，是因为白天工作上体验了一些不太协调的人际互动关系。发现当自己体验了这不明所以却又不舒服的感受时，不愿意放开这已经过去的感受，原来是因为担心不久之后又会经历同样的体验，所以紧紧捕捉这个感觉和重复让自己的脑筋不断经历这过去了的发生，试图要想办法来改善这个不舒服的状态，因为‘我不想再度经历这样不舒服的发生’。原来这个才是执着背后的动机。清楚看到自己的惯性反应，总是动脑筋让自己重复经历过去的发生，原因竟然是因为担心未来的重复发生，却看不清当下的自己已经让过去的发生、未来的发生，由于无明执着让自己轮回经历了无数遍。哈，突然发现原来执着是这么一回事！已发生的让它重复发生，未发生的让它不断发生，当下的发生却不知真实的发生。

我愿意让已发生的让它过去，未发生的让它随缘发生，当下的发生我用心经历，如实接受一切不好不坏的体验，因为只有当下的发生才是我所能掌握，且能因应当下状况而适当调整和做出改善的最佳时间和空间。今天的发生，以及《解心》的功课，让我更进一步体会到：每一次的发生都是不好不坏，每一次的发生都是最好的学习，而当下也是最好的机会做出每一次生命学习的调整、改善和不断地尝试。这也许就是师父不断强调要行者时时投入100%在当下发生的原因，才能够把握每一个当下不断用心尝试调整、改善生命品质的机会。我需要做的，就是继续……

馨筠 感恩合十

【很好的看见。继续！】

馨筠《心要法门》第十二章: 感受生命存在的本质 - 心得报告

刘馨筠_解心12_22.05.2016 

   

最近在生活中跟室友的相处开始有了对立性，当我看到了自己对立心日渐强烈，却无法掌握自己的心绪时，烦恼起来了。这个发生的起因来自于生活中的一些小细节，例如：对方晒了的衣服总是忘记收，隔了一两天才去收回。原本自己并不想干预她的作息，但由于常常因此耽误了我的洗衣日程，所以我需要不时的给予她提醒。这样的情况持续了几个月，原来简单的提醒却成了自己的烦恼起因。发现自己看到了自己跟对方的对立性，源自于自己无法接受对方的生活散漫，以及缺乏考虑到他人的需要。因为自己这样的心结，生了几个星期的闷气，回到房里不爱跟她互动说话。其实自己并没有对治问题的发生，因为一直在执着于‘我’的不满，以及对她的不能谅解。

这样的发生让我看到了两个领悟：一、我的对立性越强，烦恼则越大，离解决问题越远。二、对室友的不谅解，其实是对生命的不谅解，无法接受生命中有这样的一个发生存在着（包括了如果这个发生出现在自己的生命中）。因为自己一开始就把这个对立法竖了起来：‘生活中的我不应该带给他人不便，我想给人方便’。原来这个自我建立的‘法’并没有什么烦恼，关键是我执着了这个‘法’。我将这个‘我’认为很重要的‘法’，设定了其他人也不应该‘犯法’，我的生活才会快乐自在。可是，事实并非如此。他人的‘犯法’，并不会让人起烦恼。而让我的生活起烦恼的，是我不允许这个‘发生’的发生，是我架起的围墙（法执）让我跟生命有了距离感，使我的生命感越来越低，因为我已经渐渐不愿感受对方的处境了。

因为定时写心得报告的关系，迫使我正视自己的烦恼，也有机会将这样的发生和生命做一个省思和整理。对方的惯性反应，是由于她过去生命因素而形成的，也未必是她能够掌握的，就如我也未能时时掌握和发现到自己生活中种种的惯性反应一样。因为我的对立性，只会让自己的生命孤立起来，跟另一个生命渐渐断绝链接，这样的选择，我看到，也感觉到，将会让我的生命能量枯竭，因此我不愿意做这样的选择。海云继梦提到：“修行就是生命因素的重组”、“与人相处要懂得体谅人家，也给人家有体谅我们的机会”。我愿意从这一刻起，学习去体谅别人与我有着不一样生命因素的发生，并接受和融入对方的处境，尝试去跟对方进行沟通来了解彼此的状况，让彼此能够有机会可以互相学习和进步的空间。除此以外，也看到了自己的心量有待扩大。是时候拜忏去了......

祝福一切众缘和合而生的发生！

馨筠   合十

【很好，看到自己心量不够大，立刻去修正就对了。】

馨筠《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

因为行愿茶会发愿要结界拜忏，每天坚持至少108拜，有时候由于生活作息或参加活动的关系，无法如时完成功课，也坚持自己事先在活动之前必须预先完成至少双重的拜忏功课，或在隔天补上对生命结界的功课。相信是结界拜忏的作用，近两个星期以来开始感受到生活的变化。一直以来都以为自己不轻易起嗔心，最近却频频感受到自己很容易被周遭的人事物影响，有感嗔恨就像幼苗一样自然地渐渐从心里升起，无法抵挡它的来去。感恩自己坚持结界拜忏的定课，让我在面对嗔心的升起时，至少还能保持觉察心，时时观照自己在嗔心升起时的起心动念的变化，虽然当时的自己其实是处在非常不安、焦躁及烦恼的状态。

尽管自己在这不舒服却又无法掌握的嗔心升起时，不断提醒自己“保持不知的心，尝试的心”，但面对真实处境中烦恼的侵袭，常常只能够让自己尽量保持沉默来观照起心动念。无奈有时候，真实的处境却是需要自己的投入参与并与人沟通互动，即便保持沉默，也很清楚自己是以明显的‘黑脸’来应对。不久前就这嗔心的升起以及如何能有正确的操作，在一次新加坡观音禅林共修小参时请教了大光禅师。禅师只是轻轻的说：“Don’t attach to it, just do it!”我紧接着问禅师，就算是因此而与他人起了碰撞，也会是正确的操作吗？禅师回应指说，我们常常以为只要能不与人起争执就是正确的操作，可是真正的正确操作其实是Don’t attach to it。是的，想起了海云继梦《解心》里“执着于行善本身就是恶”。因为自己执着于尽可能不与人碰撞的意识形态，让我在面对生活遭遇的处境及与他人的关系时，没能很好的在当时做出真实的回应，反而将升起的不满委屈隐忍下来，试图扭曲心里真实的想法，呈现出自以为善的‘不碰’。

看到了自己一直以僵化的思想行为模式来处理生活人事状况，只会让生命不断地在原地流转。为了更接近圆融的生命，我必须要学习踏出真实的一步、两步、三步……

愿自己能够渐渐地跨出长久以来的僵化生命模式，清楚、如实地应对生命的每一个发生。

馨筠 感恩合十

【继续做功课，继续保持清明心。】

馨筠《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

意识形态，指的是我们的相续心。当我第一次读到这个篇章里的‘相续心’时，想起了《十大愿王》里的篇章，不是要我们‘念念相续无有间断’吗？！经过不断反复思考了解，才明白到，法师在这《心要法门：第三章》这段文章中指的相续心，指的是自我紧抓着‘有常见’的相续心；而《十大愿王》里谈到的念念相续，是时时保持正念，在无常的每一个当下中清楚升起的起心动念。

今天在工作上的一个发生，正好让我看到了什么是生活中的意识形态。由于学生家长常常提醒孩子需要多喝水，避免生病，所以我的工作范围中需要引导及确保孩子们饮用一定的水量。其中有一位开始懂事但还不懂得说话的特殊儿童，在用餐不久之后，就显得抗拒喝水。经过一番的哄说，孩子依然坚决抗拒喝水。看到同事开始显得不耐烦，我便提出想要帮忙引导这位孩子。因为一直以来，这位孩子的表现良好，所以大家都认为他是可以像平时一般饮用至少一定的水量，加上由于家长的特别要求，大家都认为有责任要引导他喝足适量的水。我在引导的过程中，发现孩子的抗拒心愈加增强，我便开始观察他的行为反应，同时也开始观照自己的内心想法，究竟我该怎么做对他才是最好的。渐渐发现自己在引导孩子的过程中，主要的起心动念是来自于过去经验想法：“他以前能够很顺利的喝水，现在当然也行；家长的要求，一定要做到。”

想到这里，发现这种种都是自己的想法，即时让自己切断思维，回到当下的状况。由于这位孩子无法用言语来表达他的想法，只能用哭闹的方式表达他的不愿意。最后，我选择了学习聆听他当下的需要，接受他在这个时候的所有状况，理解他当时对喝水的抗拒心理。虽然自己还不完全知道这样的处理是否是最好的方式，但是抱着‘继续…’的心态来看待整个事件，顿时明白到自己一直以来的惯性反应。那就是一直都把每一个发生都看作是独立性的，一个发生过去了，就跟我没关系了，不需要再去关心了。今天的喝水事件，并不是独立性的发生，而是由许多我还不完全清楚的因缘而产生的。我想要真正能够关心帮助到这位孩子的健康饮食状况，必须要在每一个‘还没到’中，‘继续…’去调整自己的心态，全方面的观察了解这位孩子的需要和想法，根据他真实的状况，进行适当的引导。

在整个事件发生中，看到了自己之前在面对生活境界来临时的退缩、恐惧升起的原因。因为自己将每一个发生都看作是独立性的，一个发生过去了，不再去关心那过去的发生，以为这样就是所谓的心无挂碍，放下过去，其实这是自己无明的想法。当每一个生命的发生之间没有了关联，也就表示自己的生命跟他人的生命切断了联系，孤立了自己的生命，自然无法轻易对自性有信心，因为这已经偏离了生命的本来面目和自然的生命轨则。过去的因缘，我们当下已经无法掌握，但这并不表示过去的因缘是虚无飘渺的。过去的因缘，造就了当下的发生，证明过去的发生是真实的；而要改善未来的发生，则需要借由过去的发生所学习到的经验智慧，踏实清楚地运用在每一个当下的发生中。过去、现在的发生，都需要生命清楚的觉照，但不执着的运行，才能体会到真实生命力的展现。

馨筠 合十

【没错。当把自己的思维切断，就能了解当下众生的需要，而能真正地助人。】

馨筠《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

刚开始看这篇《解心“人生的四个阶段”》的时候，单纯认为这只是一篇关于人生四个阶段的分析说明。后来深入想了想，觉得未必只有理性的分析。之后再用心把这一篇幅认真读了好几遍，想要好好理清法师在这一段文章的中心思想。慢慢地，我开始明白，法师希望我们能透过这一些人生阶段的说明，让我们能清楚自己在目前人生阶段的定位在哪里。透过这些阶段所展现出来的生活形态，明白到平时个人修持所累积的福报，对学佛阶段起着重要的作用。当人生福报不足，我们将挣扎于贫乏的生活状况；当积累的善缘不足，我们也将困于生活烦恼中难以自拔。种种的挣扎和生活条件上的匮乏，对佛法信心尚未稳固的我们，轻易地被困于生活烦恼痛苦之中，无法看清生命的真正意义和需要。在这样的情况下，学佛课题则会轻易的被搁置在生命中不显眼的角落。

这一篇幅文章，让我明白了两件事：一、学佛的过程中，一定要同时积极广修供养，福慧双修。福报的增广，可以辅助我们生活中的资粮。但由于所修的人天福报，属于有漏福报，所以依然不忘精进于提升生命中的善知识，为学佛道路上增广资粮，巩固生命对菩提道的信心。二、每一个人在人生不同的阶段，呈现出不同的需要，必须能够契合他人的需要，才能真正的帮助他人。过去的自己容易自以为是，将自认为最好的学佛方式、生活态度跟身边的人分享。殊不知当时自己并没有深入了解他人真正的需要，而一味将自己的需要推送给他人，其实这是无知无明的妄想行为。

读了这一篇文章后，清楚地体会到自己这四年来的成长历程，正好经历了复苏期的三个阶段。回想起刚开始来到新加坡工作时，任何的劳苦对我而言都不会有任何怨言。后来工作开始变得繁重，薪金也不见增长许多，但自己依然在职场上打拼得心甘情愿，跟老板同事们相处得很欢喜，甚至曾考虑未来5年内绝不离开这间公司。一直到了今年，心里渐渐萌生起一个念头，想让自己拥有更多的资粮和时间精进学佛，而且日子越久越感受到个人对佛法修持的愿心。最后经过许久的思维整理和心理的挣扎以后，终于鼓起勇气离开原来的公司，找寻更适合自己的工作岗位和环境。

在突破每一个阶段的过程中，都让我经历了种种挣扎和磨难。庆幸一直以来自己对学佛这条道路的坚定，以及平常积累的福报和善知识，让我在突破这些人生阶段过程中，能够从过去牢固的思维模式中跳脱出来，不断地遇事转念，稳固道心。回顾至今，发自内心的感恩过去种种的发生，让我能够从中把握到突破惯性模式的机会，成就自己一次又一次，能够从人生的每一个阶段不断地提升，越来越清楚生命的方向和定位。

【找到了生命的方向，就大步前进吧！祝福你！】

馨筠《心要法门》 第一章：心的本然面目 - 心得报告

原来在帮助别人的过程中，才能真正了解对自己生命改造的功课进行得如何。

近来一位挚友频频跟我谈工作规划上的困扰。在聆听这位挚友的诉说过程中，看到了自己过去的影子。遇事不顺，总会回顾之前所经历过的种种，想方设法从过去的经验中找出自己不足的部分：为什么会犯下这般那般的错误，甚至会怪责自己当初不应该有如此那样的抉择。而当挚友用同样的心态诉说她的状况时，我耳边升起一个声音，是大光禅师常常说的：“Don’t check, keep your just now mind, DO!”当时的我，即时提醒挚友，自己曾经也是习惯性不断回顾过去，想要从过去的经历中找寻方案，让接下来的事情和抉择能够更为顺利。但是，我们常常忘记了，过去的因缘已经过去，现在对过去的执着，其实只是对曾经的思维经验紧抓不放；而当下的因缘已经改变了，只有清楚当下的状况，随着事情发生的需要作出适当的调整和抉择，才是最佳的方案，也是让下一步路更清楚、更有效的方式。

在整个对话的过程中，很感谢挚友的分享，让自己对个人的生命改造功课再一次做了一次提醒。当我们一直检查过去做得是否正确，那是脑筋在为自我满足而努力，害怕犯错，担心无法达到自我的期待。只有在我们用心生活，放下对自我肯定或否定而作出的烦恼挣扎。相信生命本然面目，清楚生活中一切发生都是当下最好的学习机会，自然能够时时保持正确的处境、正确的关系、正确的操作，学习将普贤大行，实践在生活所面对的每一个发生中。

【没错。把这颗“审查”的心放下，现在应该做什么，只是去做。这就对了！】