美文《心要法门》 第五章：真正的感受 - 心得报告

不染的意思就是清清楚楚，六根接触六尘有没有觉知到？觉知以后你要采取什么行动都可以。

我有一个要好的同事A，最近他对我比较冷淡，后来才知道他从别人B那里得知我看不起他所以远离我。前几个星期同事A因为考试准备不足，所以需要补考。A告诉我考试的经过，我听了觉得以这样的准备去应考，不pass是预料中的事，所以当时就告诉A需要做怎样的准备（因为A是印尼留学回来，可能他学的是另一种方式，所以我和他分享本地通常是怎样做的）。第二轮考试A终于过关了，但第一次的失败让他非常灰心。后来同事B需要考试所以跑来问已经考过的人应该要做怎样的准备。当时我对同事B分享同事A失败的例子，提醒他一定要做充足的准备（刚好同事B是从中东留学回来，所以我给的建议和之前是一样的）。后来B把这件事传达给A听，A过后就对我冷淡（冷淡的原因是因为从B身上听到我觉得他的失败是理所当然的）。当我知道这件事后，当下是错愕的，因为我不知道这句话对他伤害那么大，同时有另一个想法：难道他做的不好，我要说是考官的问题？第二天起来，我决定忏悔并把功德回向给这位朋友，我忏悔我的行为造作导致他人带来痛苦，也愿他以后考试和工作顺顺利利。从这件事我看到了自己的成长，至少我没让这件事困扰我很久，忏悔完了就放下继续做别的事。希望我和他能冰释前嫌。

【从这件事的发生也看到你的心量更加扩大了。随喜你的成长！】

美文《心要法门》 第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

修行人绝对不要急着这辈子一定要成功，只要在道上努力，成果自然会出现。我觉得我的宇宙观是已经建立起来了，以前我的生活都是在微观里，不管是学业还是运动，我都要拿到最好的成绩，因为只有这样才能出人头地，过上物质上比较好的生活。在大学读书时，还没遇上佛法之前，我也是一直追求着课业上的卓越，忙忙碌碌的，带有目的性和企图性地过日子。直到上了行者培训营，参与了行愿茶会，接触到了很多善知识，慢慢地才建立了正确的宇宙观。以前还是会焦虑，看到同事们都计划好了几岁前要达到怎样的人生目标，几岁前要考到专科，自己反而对未来没有太大的行动力和目标，只知道只要可以利益别人的事，做就对了。我并不需要很快地成为一个专科医生才能帮助人，我只要清楚知道我要走在菩提道上，不管什么身份，我都是在帮助人。

念虑本无从，心念，思虑都是心的作用，全都是因缘和合而来的。和别人发生冲突时，那是因为大家的背景不同，我见不同。放下我见，心不起作用，融入大环境里，当下该做什么就去做什么，慢慢地这样训练，终有一天能达到心源净。

【非常好，如是如是，一步一脚印，踏踏实实地走在菩提道上。祝福你，早日明心见性，达到心源净。】

美文《心要法门》 第十五章：欣赏生命 - 心得报告

这一章有提到追求真理心若太强烈，个人是非必然很分明。这一段感同深受，在我的认知里，对就是对，错就是错，而这些所谓的对错都是由意识形态决定的，意识形态是我们从小的经历，感受，教育培养出来的，本身并不是真理。这里提到的解决方法是真妄物我，举一全收，不能让真妄物我各自独立。里面也有提到，当你会反省是自己惹人家生气，再检讨自己的行为时，会把“我”泯掉，当“我”泯时，“物”也就没有了。我有个同事，做事非常谨慎，很多时候他的谨慎会让身边的人带来压力。我和这位同事一开始关系不错，但相处久了就发现到我时常都会跟他对立，给个例子，要是有病人进来，我去问了资料后就等上级来巡房时报告给上级。这位同事每次又会再去问病人同样的问题，但他问得更加仔细，我对这行为有点反感，因为觉得他不信任我，也觉得没必要去打扰病人休息，毕竟重要的问题在急诊室都已经问了，来到病房再确认一下，补充不足的资料就可以了，不需要再问长问短的。“物”是内心投射出去，若是肯定“我”则必须能包容万物。他的谨慎是我缺乏的，或许是这原因他才能挑起我的嗔心，但同个时间，我也觉得这种谨慎是没必要的，要是真的没必要，那我为什么起嗔心？若是肯定“我”则必须能包容万物啊！在这情况下，要怎么物我双泯呢？

【觉得没有必要是你以自己的处理方式为出发点去看，而与你同事起了对立。从发生中看见他展现了自己缺乏的谨慎与细心，欣赏及感恩他给你的启发，下次在访问病人资料时更谨慎与细心。这就物我双泯，化对立为统一了。】

美文《心要法门》 第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

行门一定要去做，没有为什么。我到底为了什么做功课？108拜可以忏悔业障，也可以打开心量，前面那点并不能看到，但后面那点经过几年的努力确实是有看到效果。情绪没那么紧绷，对生活的每个发生都比较能接受。有时还免不了和别人有碰撞，也会不时审查自己和别人，但每次很快的能从我的想法中抽离出来，实实在在地面对每个发生。不要以为自己懂，我到底懂了什么？这几年来我能确定我越来越懂什么是生命，什么是真理了。愿大家都能长随佛学，踏踏实实地修行，早日解脱。

【继续忏悔业障的功课，就能消除自己贪嗔痴及审查的习气。放下自己懂的，每一个发生都以归零心态去经历，只是去做。祝福你，踏实修行，早日解脱，所愿成就。】

美文《心要法门》 第十三章：善用其心 - 心得报告

这一章提到了两个重点，一是善用其心，二是由般若见本寂前的准备。

善用其心，就是不管好或不好的境界，统统转到最理想的地方，这就是会用心。自从开始做了定课，很明显的看到生命品质的提升。在工作上被上司骂，很多时候当下第一反应就是提醒自己：回到当下，该做什么就做什么。原本伤心的情绪因为刻意的提醒，很快就恢复过来了。事后虽然看到同样的上司还是会不爽和害怕，可是同时也很感谢上司的指点，让我看到自己的不足和学习如何更加有效率地做事。把所有的境界转到最理想的地方，以前会觉得很像只有很有修行的人才能做到 ，自己碰到不好的境界时，若要把它转到理想的地方，会觉得力不从心，到头来给自己更大的压力，因为想要做到“理事无碍”，但功夫不到家。现在大多数时候面对问题时，很自然的会往好的方面看，心境和以前完全不一样。

第二个重点就是由般若见本寂前的准备，也就是“心”的训练，通过训练，觉性就会慢慢升起，用觉性去观察和体验生命，这就是般若智慧。开悟不是一朝一夕的事，是需要准备功夫的，而这准备就是用心地完成每日的定课。妈妈是修净土法门的，以前偶尔会陪她念阿弥陀佛，可是总觉得不太相应，毕竟自己没有真真去了解净土法门，只知道要一直念阿弥陀佛而已，嘴巴在念，心不知道跑到哪里去了。后来妈妈往生了，念阿弥陀佛就成了我的定课，助念团的人说要用心念，我不晓得他们指的用心是什么，因为我每次念的时候只是注意嘴巴和呼吸，并没有到念佛忆佛的境界，这算不用心吗？49天后不晓得要不要继续念，因为真的没感觉。我还是比较想108拜和念大悲咒啊！

【用心念经，就是当下眼睛看经文，嘴巴念，耳朵听到念诵的经文，清清楚楚，完全融入当下的念诵。49天后，结界完成了，你可以自行决定接下来的定课，重要的是为什么而做。】

 

 

美文《心要法门》 第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

如何感受生命存在的本质？那就是放下对立。很多时候对立了却不知道，因为心还不够敏锐。要如何放下对立？文章里有提到一个方法，不论在念佛，诵经，还是拜佛，自己要能融入那个境界里，通过这样的训练，在和别人相处时，就会想要和别人交融在一起，这时就不会起对立。与别人相处时，我时常都会起对立，要是别人做的东西不合我意，我就会开始在心里评价那个人，虽然不会直接起正面冲突，但是再接下来的相处就会感觉到隔阂。这时就会用佛法来调整自己来达到理事无碍。感恩自己还能每天做功课，我相信只要继续练习，很快就能事事无碍了。 

只要能自在，美就是生命力的表现。但愿每个人都能活得自在。

【很好！继续练习，祝愿您早日体验事事无碍。】

美文《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

这篇讲的很深，看不太明白，没办法在生活上运用，疑问倒是很多。

里面有提到，凡夫是因业力而来，只要种的福田够，本体所种的小草就会特别大。这就是我们现在社会看到的，越努力越幸运的概念。而菩萨则是随着愿力而来，众生想看什么相菩萨就是现给他看，菩萨与众生的“心”是相应相扣的。现在的我是个想成为菩萨的凡夫。凡夫在生活上想要更加舒适的生活但却没有明确的打拼目标。看着身边的朋友都开始副业，攻读专科，而自己的生活只有上班下班学佛，心开始焦虑起来。焦虑的同时，心里又有一把声音告诉自己，这些都不重要，生命中还有更重要的东西，那就是不断地修行。生活上一直提醒自己要化对立为统一，虽然还没熟练，有时还是想要和别人对立起来，但次数明显减少，对自己修行成绩还算满意。但让我困惑的是，在这个社会里要成为菩萨可能吗？菩萨的心和众生的心相印相扣，众生想看什么相菩萨就现什么相，这一味配合别人的菩萨真的能在这社会生存吗？修行基础不稳的很快又回到凡夫的世界了（譬如我）。

事事无碍讲的又是什么？空是理，有是事，内心的事相和外境的事相是平行的，一体的，外面境界的那个部分本来就是我。我眼睛接触到电脑，电脑就是我？电脑怎么会是我？烦啊

【菩萨不是一味配合众生的意识形态，而是按照众生心行的部分示现的。所以菩萨会有八万四千的法门去帮助众生。你每一次做到化对立为统一，就是菩萨心的显现（刹那佛）。时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作，是名大慈大悲菩萨行。当你做到时时事事化对立为统一，就可以在世间成就菩萨行。】

美文《心要法门》第十章：只有那么一件事 - 心得报告

这章一开始有提到怎样化二元化的对立转成圆融统一，世间法都是对立的。我在扫地，只要有我就已经是对立了，要怎样才能完全融入法中呢 ？昨天原本是9点下班，但是因为别的同事还有东西没忙完就去帮忙，结果12点才离开医院。过程中感觉是有融入那个状况，没有抱怨，只是想快点做完，两个人可以早点离开。但其实要不是想到今天放假，我会留下来吗？我会没有怨言吗？我知道我又开始审查了，昨晚把这动态发布在社交媒体上后，有位行者的提醒让我看到了我的意识形态。一开始假设要是今天没有放假可能就不会留下来，这假设就等于在建立意识形态给自己了。她也叫我放松，该做什么就做什么，这也是这章里面有提到的放旷任其去住。人生当中没有一定的路线，心若能放旷任其去住，才能自在。这发生让我更清楚什么是意识形态，以及它怎样“操控”着生命。

【其实你在完全融入的时候是没事的，只是后来开始审查了才烦恼。看到自己审查的惯性又起来了，就放下，不要再为自己添加意识形态，心就能自在。人生没有如果，只有因果。】

美文《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

这章里有提到心，根，智，识的分别。转识成智，意思是把分别除掉，只有认知就好。境界没有好坏，只有接受。学佛几年，觉得自己生命最大的改变就是对发生的事情都比较能接受，分别心减少，这状态尤其是在职场上更容易显现。我的工作很多时候忙起来连吃饭上厕所的时间都没有，要是能准时下班那就是一件非常幸福的事情。妈妈每天在我上班出门前都会提醒时间到就走，早点回来。有些时候会觉得非常委屈，明明已经超时了还是要做，有几次还因为迟下班而气得在车上哭了起来。慢慢地观察，会发现到是分别心在起作用，不能完全接受眼前境界导致自己受苦。执着于准时下班，所以注意力一直放在时间上，所以一超时情绪就很快升起。不知道什么时候开始，突然发现职场就是一个很好锻炼生命的地方。现在工作超时，自己能完全接受，毕竟也了解到这份工不是时间制，而是责任制，最重要的感受是当你全心投入工作时，你并不会在意分别现在几点了，更不会在意迟下班，你更专注的是能否善用这发生转识成智。

【很好的看见及进步，继续努力！】 

美文《心要法门》 第八章：执着于行善本身就是恶 - 心得报告

体妄即真，生活日常是妄，体认到佛法的真实意义是真，从生活日常（妄）上面来实践佛法真实的意义（真）才是对的修行。文章也有提到，媒介和目标要弄清楚。生活日常是媒介，实践佛法的真实意义是目标。很多时候我们都会执着于媒介、妄，而放错了修学的重心。譬如每天努力工作，只为了不让老板骂以及能保住饭碗，这并不是最终目标。工是每天都有的，要怎样在工作里去实践佛法才是目标。上一篇心得有提到，虽然工作很累，但是还是以不甘的心去完成了。助教点评要完全接受发生，不带有意识形态，回到该做什么就只是去做，这例子展现了什么是妄，什么是真。妄就是带有强烈的情绪去处理生活日常，真就是如何善用这发生来提升自己生命的品质。

生活中无有一事，无有一法不是真理。生老病死是人生真理，最近体会的更加深。最近母亲的身体越来越差，癌细胞从以前开刀的地方又长出来，母亲说味道非常地臭，当下我也不知道要如何反应，马上就想到了观身不净，身体器官都会衰退，腐烂，这自然现象因为癌症的关系更快的展现出来。妈妈生病跟以往的业力有关，这是真理，而我们孩子能做的事就是多行善，把功德回向给妈妈，愿她业障早日消除，不再有那么多的痛苦。所有的发生都是真理，不需要抗拒，只需要去体会和成长。

【祝福你，每天做功课回向给妈妈，祝愿妈妈远离病苦，并适时关心、照顾妈妈，陪伴她一起经历，就是实践佛法的真实义。加油！】

美文《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

 在修行过程中，主要是心性的成立和成就。心是什么？即心即佛，完全感受到生命整体的存在，那就叫成佛。这几集读下来，看到最多重复的字眼就是心和感受了。生命的存在不要去取，也不要去舍，只要去感受它。

前几天我原本9点就应该放工了，但是因为突发状况，导致我连续2天11点才能下班。知道需要加班时，心里是很烦躁的，也很犹豫要不要把事情交代给晚班值班的同事后就准时回家。晚上只有3个同事值班，他们需要照顾35个病人，而负责早班的同事在回家前需要passover每个病人的情况给晚班的同事。Passover的时段是最让人烦恼的时候，早班的同事有时把未完成的事pass给晚班的，晚班的可以接受，也可以拒绝，接受了代表需要帮别人完成未完成的事，让早班的人准时回家，要是拒绝的话那早班的人无论如何都需要完成那件事后才能回家。当我值晚班时，我都会让人家准时回家。但当我早班时，别人不见得会让我准时回家，所以很多时候都被逼留下来完成所有事情后才回家。我能感受那时是委屈的，但是当把工作完成时，就觉得其实留下来也没什么大不了，最重要是把事情做完，对病人和对同事都是负了最大的责任。本然的现象就让他自然现前，对于所有的发生只需要去感受，不起妄念，顺着生命的河流一直往前流，当下该做什么就做什么，不需要去取，也不需要去舍，当下如是。

【虽然感受到委屈，但是还是把工作完成，不错。你还可以再进一步，那就是在看到委屈升起的当下，完全接受这个发生，不带有意识形态，回到该做什么就只是去做。继续加油！】

美文《心要法门》 第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

佛的本身是觉悟，觉悟具备3个条件，一高度的警觉性，二敏锐的洞察力，了解力，三醒悟能力。工作上的一个发生显示了觉悟还离我很远。记得当时有个病人中午入院了，刚好那时是周末，凡是新的病人进来需要通知上级，因为周末当班的上级需要顾很多病房，要是没收到通知他们晚上才会过来。我知道当天有2个病人住院，但不是我负责，所以大概了解一下什么病历后就去做别的事情了。晚上上级来巡房时，发现到这2个是新病人，但没人通知，所以很生气，给当天值班的实习医生每个人都发了警告信。当下觉得很委屈，明明不是自己的问题但被记了一个大过。事后想回来确实是自己缺少警觉性和洞察力，同事之间应该相互提醒和帮助。事情发生的时候是很生气的，但要不是这个发生自己也不会醒悟。希望在生活中上也能时时提高警觉性，洞察力和醒悟能力 。除了时刻提醒自己，也要继续做功课。

生命是具体存在的东西，要去感受才体验得到。生活节奏太快，不太能感受。希望以后生活节奏能放慢，多点时间静下来观察自己的心。

【其实你在发生后，也有静下来，才能醒悟同事间应互相提醒和帮助，没有继续生气与委屈。这就是离觉悟又近了一些。不要将焦点放在负面，多看生命的光明面。】

美文《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

敞开胸怀面对现实，这现实是什么？觉得文章里提到的的现实应该是寂吧？寂是一切法的本来面目，可是当我们用了意识形态来面对发生时，那个发生就不寂了。

文章有提到，“心法”是能够“该摄内外，能广能深”的。现在你面对境界是否能广能深？对外你应如何？对内又要怎么办？上星期有个发生让我不舒服到现在，刚好看到这段文字，就趁这个机会看能不能用在生活上吧。

上星期有个病人因为细菌感染血压一度下降，需要强心药才能维持正常血压。因为突然的血压下降导致供应肠胃的血减少，所以她开始肚子痛。把这病人转介给外科处理，外科医生安排了ct scan，可是要做这个Scan需要注射contrast，而这contrast是有风险的，比如敏感反应，对肾和心脏功能会有影响。病人必须了解这些风险，签上同意书才能进行ct scan。问题是病人当时是神志不清，那时候根本无法了解这些风险，就算签了名也不能算数，解决方法就是由家属代签。当时家属不在，但外科医生很像不理这件事，他们在意的就是无论如何都要做到这个scan,没有scan就不能知道这病人到底发生什么事。同意书还没签好，外科医生就匆匆忙忙把病人推去ct room了，去到那边因为同意书还没解决又必须等。负责这病人的是我的同事，一个菜鸟，才来做不到一星期，而外科医生那里已经是老鸟，所以他一直叫菜鸟做这做那，做那些不属于我们工作范围的，比如把那张不生效的同意书带到ct room。去到ct room才发现那老鸟竟然没有联络病人家属，他也真是个天才，那老鸟还命令我们马上把家人找来。因为当时的情况紧急，虽然很不爽那老鸟，但为了让病人能顺利完成ct scan，我们就把家人找来了。事情总算解决了，可是每当想起那个发生就非常生气。

下星期我就会开始在外科实习，外科是医院里名声最不好的部门，出了名不负责任，除了上面那个例子以外，我还有遇到很多他们处理不当的病例，我为下个星期要进到那部门实习感到丢脸。面对境界是否能广能深？对外你应如何？对内又要怎么办？了解到外科就是这样一个部门，做事草率，眼里除了手术其他的都不管他们的事。那我这做下属的就要把这些他们认为的小事处理好，不然除了自己挨骂，对病人的治疗也会造成影响。进了这部门才是真正的考验，在那之前我还是要继续做功课，希望自己的心能像文章里提到的一样，该摄内外，能广能深。

【还没进入外科部门实习就带着对外科的负面认知，这就是意识形态。放下种种的意识形态，不管你到哪一科实习，都敞开胸怀去面对现实，先接纳再改进，做好一名医生该做的事，就能够该摄内外，能广能深。这就是一个真正修行人的本色。】

美文《解心》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

 至道本乎其心，生命运行的轨则和本来面目是息息相关的。由于太多的意识形态蒙蔽了本来面目，所以文章提到本来面目是看不见的，可是可以从运行轨则上来了解。想要了解的前提是需要有一个敏锐的心来洞察身边发生的一切，如何做到这点，只能说平时一定要多做功课，去除杂念，让本来面目现前。

生命的存在没有固定模式，不论在稳定生活中求变化，或在不安定生活中求安定，这都是追求假象。具有生命力的生活不在于外在的变化。记得两年前参加过八日禅后，自己是非常喜欢那种有规律的生活的，所以一直想去安居。后来开始工作了，了解到这工作不允许我拿那么多的假期后，我对这件事一直是耿耿于怀。不记得是哪位禅师说过，修行不仅仅是在禅堂用功，更重要的是你如何度过生命中的每一分每一秒。那时觉得要做到很难，因为一离开道场，心都散了，做什么事都是没有力量的，唯有参加比较长的禅修营后那力量比较能持久，所以对安居这件事有了执著。自上次行愿茶会后，我又开始天天做功课了。今天看到这章，里面提到的两句点醒了我--不安定生活里求安定都是假象（对我来说不安定生活就是在社会的生活，安定就是安居），具有生命力的生活不在于外在的变化。比起执着于安居，踏踏实实地在生活上用功更为实际。把心放在当下，哪里都是道场。

【非常好的看见，在日常生活中踏实用功修行更能修炼我们对修行的信心与相续心。加油！】