国珍《心要法门》 第十三章：善用其心 - 心得报告

在这一章里，师父说了我们要善用其心，要用心放下一切去感受。我就像师父说的那种很用心但却不会用心的人。

每当要我注意听的时候，我总会全神贯注地听，担心听不懂，记不住，还会用笔记录下来，以便下回可作参考。原来这是把心向外去捕捉，那只是知识，不是生命，师父要我们能够放下一切去感受那个生命的存在。

其实，我也偶尔会发现一个现象，那就是我越是用笔记录得很多，就越容易忘记。我也试过因为没办法用笔记录的时候，自己是多么地慌张。我更试过因为没有记录，反而更能记住所听到的讯息。可是我竟然没有从这些发现学会用心，却一再地用错心。真是惭愧。

师父还说了善用其心是要我们懂得怎么转，不管好还是不好的境界，不管人家是赞叹还是说实话，统统转到最理想的地方。我却常常应用意识形态和惯性去理解别人说的话，总是按照自己的想法去解读别人所说的话，只是自寻烦恼！

国珍  合十

【知道忏悔就是修正的开始，无忏无悔就没有希望了。】

国珍《心要法门》第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

  “只有那么一件事情”，那是什事情？

每次写心得报告都觉得很痛苦，因为“我”在“写心得报告”。能不能够只有写心得报告而没有我？能不能完全融入、投入，这当中没有我，也没有写心得报告，只有那么一件事情？

师父说作功课必须要像游戏一样很自在。可是要如何把写心得报告当作游戏，轻松自在呢？师父说了，要“放旷任其去住”，做不到啊！所以痛苦。

“人生难得糊涂”，有些事情睁一眼、闭一眼，能过得去就让它过去。我有时候还真做不到，对有些事情的要求是不能妥协的。所以有苦。

国珍 合十

【写心得报告时就只是把心得写下，就“只有那么一件事”，只是去做时当下就没有“我”，当下就自在了,想多了才觉得难。】

国珍《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

读了这一章，明白了心、根、识、智的基本定义。对于“无心忘照”是印象深刻的。只要心不去分别，不去认知，只是呈现，则一切烦恼都没有了。师父说只要反复地去做，反复地训练，就能达到“无心忘照”。师父还说这有两大特色，那就是枯燥乏味和长期训练。这让我想起我做108拜的情况。108是枯燥乏味，又需长期训练的。我的情况好像第二种反应，听说108拜能消业障，福报、功德非常殊胜，于是就把它习惯化了。看到师父说这是一种愚痴的状态，福报竟然是人家的宠物，真的把我吓了一跳。

我的108拜是：今天有空，就拜；明天较累，就休息。这哪有长期训练？不能！不能！我要结界做108拜了。现在就去拜！

国珍 合十

【继续努力~！】

国珍《心要法门》第八章：执着于行善本身就是恶 - 心得报告

学校终于放假了。在假期的一个星期前，我的学生已纷纷在日记本里写道：“快放假了”“好开心哦”“倒数三天”“终于可以不用那么早起床了”……我当时想：你们也太夸张了吧！需要这样兴奋吗？ 现在看来，兴奋地期待着假期的到来的，何止是他们，我也是。为什么我会那么期待假期呢？当然是和学生们一样，不用那么早起床，生活不用那么紧张。相反的，可以自然地醒来，轻轻松松地吃早餐，还有闲情慢慢地翻阅报章。现在的放松是来自于平时的紧绷，如没有平时的紧绷，哪来现在的放松？这就如“迷悟更依，真妄相待”，迷、悟是一起的，真、妄也是相对待的。我们之所以迷，是相对于悟而产生的，而悟是相对于迷而产生的。没有迷就没有悟，没有悟也没有迷。由于有紧绷和放松，相对立就显现出来，分别也就产生了。人对于生活都会去追求最好的，佛法告诉我们，应该对于眼前的状况感到满足，若想追求更好的状况，你应该随缘，而不是刻意一定要追求那个目标。当你刻意要追求达到那个目标的时候，你会产生痛苦和烦恼。开学后的第三个星期就是小六评估考试(UPSR)了。身为老师，当然希望学生们考取好成绩，这是我想要达到的目标。尤其是那两位巫裔学生，我的目标是他们的华文和数学及格。因为这是刻意一定要追求的那个目标，的确给我带来了痛苦和烦恼。读了这一章，明白了这虽是我要达到的目标，但要随缘，不要刻意。

国珍  合十

【设立目标并努力朝它前进没有问题，问题在我们的心在追求目标的过程中担心不如所愿又不能随缘接受。所以设立目标后，努力前进，然后完全接受任何一个结果。】

国珍《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

在这一章里师父说我们一般人的修行都是有所依，譬如念佛时靠佛号。除了念佛，拜佛也是有依吧！6月份参加了大观禅师的禅学坊，禅师给我们的功课是每天念忏悔文及做34拜，加上念最少一千声忏悔真言，维持100天。禅学坊的第三天我就开始做功课，因为有所依，发觉功课做得还算轻松。比起之前虽然也有做108拜，可是却不能坚持每天做，常常是拜一天，休息三天的情况好多了。可是也不能只停留在每天34拜，还是要结界108拜。国珍  合十

【祝福你，踏实地完成100天的功课，再用这颗“只是去做”的心去完成108拜的结界，从有依更进一步至无依（只是去做）。】

国珍《心要法门》 第五章：真正的感受 - 心得报告

读了这一章，出现在脑海里的是这一句：你永远无法活在当下。活在当下，那不是我们常说的吗？不要老是缅怀过去，要活在当下，怎么现在就无法活在当下了呢？

师父说一个修行人在时间上、空间上都能粉碎，不受时间的约束。可是我们是凡夫啊！怎样做到没有意识形态，没有预期目标，境界来临的时候，既没有预期未来，也不执着于过去呢？要怎样才能随着六根与六尘境界的流转，融入于水中沿着溪流前进的水滴一样，在生命的洪流里看不出他的波澜呢？难啊！

我发现我常在做着一件事的时候，会突然想到另一件还没完成的事。这时就会想：这么多事，怎么做得完？有时又会去想过去了的事情，当时应该要先处理这件事啊！于是，一下子想明天，一下子想昨天，当下在哪儿啊？迷现量则惑苦纷然，烦恼一起，情绪就跟着来了。这都是在用脑筋过生活啊！

国珍  合十

【知道后，就要学习调整。回到当下的心，一个时间只做一件事。可以先把所需要完成的任务一一列下在字条，依轻重编排逐一完成，过程中只是去做。】

国珍《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

读了这一章，明白了佛法训练我们，于诸境界能够充分地反应，反应与不反
应都是反应，但是自己要清清楚楚。想想，自己很多时候对于境界的反应或
不反应，都曾为自己带来烦恼。有时是后悔当时不应该有如此的反应；有时
觉得当时不应该作任何反应；有时又觉得当时为什么没有作出反应。
最近的一个境界是在今年大年初一的时候，当时我在切豆干准备煮擂茶，妹
妹就说：你这样的动作要切到什么时候。我当时听了是没有生气的，只是开
玩笑地对她说：不如你来切。当然，她并没有过来切，而是继续地讲：动作
这么慢，难怪你早上需要这么早起来煮午餐。听着、听着，情绪就来了。马
上反应：我动作慢又碍你什么了？气氛马上僵住了。过后，我的脑海不断重
复这个境界，而且总是觉得当时不应该作这样的反应。
国珍 合十
【反应正确与否，是要从错误中练习的】

国珍《心要法门》 第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

这一章里，师父说道：读书时安排了很严谨的功课表，可是不到两天，功课表就没用了，因为不可能完全照做，那也是生命的展现。生命不愿意照着既定的模式，生命存在的本身没有办法被规范。难道因为这样我们就不用计划？或者计划了，没做到也无所谓？这个星期是学校假期，我在假期前就列下了这个假期必须完成的事项。可是假期已过了一半，我的事项只完成了不到三分之一，这可是开学前必须完成的事情啊！难道这是生命力的展现？

人真正的障碍就在于意识形态的形成。自己曾经是意识形态的“受害者”，也是“加害者”，太多的应该、不应该，原则、规矩也不少。

祝福大家。

【计划不能完成时，心没有埋怨和苦恼；全然接受，自然会调整和正确的操作。】

国珍《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

这一章把社会上的众生分为三类，也把人生分成四个阶段，每个阶段又有不同的阶段，实在是精彩啊！

我是社会中的大部分人，就是一般的沉默大众，对这个社会起不了什么特别作用，也起不了破坏的力量。

如今的我又在人生的哪个阶段呢？好像找不到定位。想想，应该是复苏期吧！文章提到在这一期累积的福报达到某一个程度时就会进入繁荣期。繁荣期的众生好像是在享福呢！我得赶快累积福报，以进入繁荣期。可是文章末有提到经过了繁荣期的最高点以后，还是会进入萧条期，一再地轮回。好可怕！真的想像师父说的：开个叉口出去，出三界不要在此轮回了。

祝福大家。

【依十大愿王的教导去培福增慧，再加上解心，已是叉口了！】

国珍《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

读了这一章，知道我们凡夫总是用脑筋，而不用心。如果自己不知道自己的缺点，不知道自己的我执很重，又怎会去改呢？常常，当别人一再重复问相同的问题时，我就会回复说：不是已经告诉你了吗？怎么又问？或者别人一再对我说相同的话时，心里就会说：真罗嗦！

用脑筋做事，总是有很多道理，总是在检讨别人，没有检讨自己。在以上的例子中，我总是怪别人不用心，没有把我说过的话记起来。或者怪他人罗嗦，一直讲相同的话，问相同的问题。其实，只要自我检讨，就会发现那是因为自己没有耐心，没有包容心，再加上脑筋会讲很有道理的话。所以每一次都是别人不好，我没有不对。

祝福大家。

【醒觉后，要保温】