君樹《心要法门》第十二章： 感受生命存在的本质 - 心得报告

這一章，看是容易瞭解， “般若”是智慧，但它不是普通的智慧，一般世间的知识可以讲“聪明”，它对于事物的分辨很清楚，佛法讲的“般若智慧”是说它能够超越对事情的分辨，而去感受到生命的存在。談何容易？現在和人在一起就是一個艱難的任務了，現代人煩惱很重，心思非常敏感，很多時候都小心踩到地雷，主要原因是太沒安全感了。

最近和同事在工作上總是很多説不清的地方，我對他的意識心態是他講東西不清晰，做事也做得不徹底，煩惱可大了，單單要安撫他的情緒就不好處理，但是身爲team leader 的我，就要回到清明心去把該完成的任務，完成它。所以，當我在聼他的苦的時候，我會碰他的盲點，你要做的下一步是什麽？what is your next step? 如果是你有不清楚的點，那你又去問嗎？還是在原地打轉？沒錯，就是要問，但是爲了他的提升。

陪，不容易的。我們常常都被自己意識心態，格局，想法，情緒捆綁住自己的盲點，然後都覺得是外境影響了自己，其實并不是這樣，是誰捆綁了我們呢？其實真的是自己。

般若智慧-我真的沒辦法用文字解釋，但是最簡單和最直接的就是回到3C,就是般若智慧的體現了。

【陪，不止需要智慧，也需要慈悲的力量。有了慈悲的力量就已经包含了耐心。】

君樹《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

這一章，其實坦白說看完了似懂非懂，但是這個部分師父説的我比較有感受：今天我们现这个相，也是我们的本来面目所显现出来的，看到别人有好的福报，而自己却没有，那是因为自己本身在“因缘法”范围里所种的福报不够，所以在本体的土壤上所长出的小草营养不良；你所种的福田够，那么你本体所种出的小草就会特别大。本体是一样的，而本体上所现的相则是随着各人因缘转的，从凡夫的立场看是如此，假如是从菩萨的立场来看，则是随着愿力而来。

本体（佛性）是一样的，而本体上所现的相则是随着各人因缘转的，从凡夫的立场看是如此，這一番話再次提醒我不需要太過於羡慕富人，也不需要嘆氣爲何自己那麽努力，還是社會階級的普通人，這其實真的和過去自己所種的福報而差異。這個部分的矛盾可以透過自己的懺悔去放下，也繼續勤修3福行去改變，其實真理是如此，但是我們的意識形態一直覺得要做很很多事情去達到我們想要的，但是又發現很費勁。

過後師父又説了，好多人在学佛的过程当中始终执着他的意识形态，这只有痛苦的份。佛法一再告诉我们：放下吧！进来。這句話又在一次提醒我回到當下去感受它，本來面目只能去感受！

回答生活一步步地耕耘，該工作的時候，工作；該休息的時候，休息；該加班的時候，加班；該禮佛的時候禮佛；該來茶會的時候，就參加茶會。我們已經知道現在生活上的所有境界都和我們的本體有關係，那如何進一步的去幫助自己和身邊的人，就是回到3C，這就是放下吧，進來。

 

【了解了，就行动吧！踏踏实实在生活中回到3C，体会本来面目，当下即是。】

君樹《心要法门》第九章：不要輕易斷言 - 心得报告

  這一章，讓我更加清楚分辨唯識學就是緣起法界，華嚴經講的性起法界，二佛法説的唯心。在之前去需要搞清楚心，根，識，智的定義，識就是認，知，分別；智是認，知；根只有知，心就是呈現。心會呈現一切境界；心只是呈現而已；根只是知道; 智慧是認知而加以定義，但又不起分別；識是知道+定義+分別，一分別后，我們每個人的所有煩惱，迷惑顛倒就產生了。這一段的理清對我而言是非常重要的，智與識只是一綫只差，就決定成佛或成魔了。認知+定義就是那麽的直接清楚，就可以運用3C，正確的處境，正確的關係，正確的操作，這就是大慈大悲菩薩行。那天我和我的老婆說，我終於可以坦然接受菩薩道的精神，因爲我終於可以連貫了把當下的事情做好，其實你當下就是個菩薩行。

  其實在職場上，任何職位都有他需要扮演的角色，這並不是相上看來的是與非，主管嚴厲對待下屬看來不仁，但是在這個角色上他需要確保他的報告輸出準時，他得要有一些威嚴，當下他是菩薩啊。員工把工作做好，就是對他的組織產生最大的效益，別看一個小小員工的力量，他對組織的幫助是很大的，他同時也減輕了其他人的工作，因爲這是互相運作的組織，這個員工也是菩薩啊。 

  從這樣的切入點，就會清楚看到師父说的這個“无不是普贤境界，无不是普贤行愿。”

【Yes! 那就去行动，去体验普贤境界吧！】

君樹《心要法门》第八章：执着于行善本身就是恶 - 心得报告

        這一章，讓我更加清楚明白體妄即真，而不是求真去妄。就如在日常生活中，不管什麽時候，我們的妄念本來就一直存在，你沒辦說不要有妄念，抗拒妄念，而是覺知妄念的存在，回到當下應該做什麽，這樣其實就可以在生活中不斷地修行，這個重點對修行人非常重要。不執著，不管善或惡，其實就是一種解脫，法師把這個執著行善本身就是惡説得非常清楚，善本身沒問題，而問題在於執著，只要你不執著，隨緣都可以消舊業。所謂善是你對於你的生命能量有增加的作用，但是你執著的時候，你的生命能量就消耗了，這就變成惡。就如在我的生活中，有一位前同事喜歡致電過來和我聊天，但我有時候發現他説出來的東西很多負能量，所以當我覺知我需要用很多力氣和他解釋的時候，我才意識到其實這已經是種消耗能量的行爲，如今我選擇不一定要去接他的電話，因爲我知道當自己的能量也沒有很好的時候，是沒有必要去幫助別人或是成爲他人的明燈。覺悟自己的處境，他人的處境是非常重要的，隨緣隨分地幫助人，這樣的行善不是更加自在了！

【你执着了他的谈话散发“负”能量，才会消耗你的生命能量。当你只是聆听、同理，内心没有因执着而起对立，是能够无心忘照，万累都捐的。】

君樹《心要法门》第七章：真正成就功德 - 心得报告

這一章，内容非常豐富，師父在以提醒我們不執著有，但也不是什麽都沒有！一念不生：我們的生命要跟河水一樣，繼續不斷地往前流，但是我不起心作意，這叫一念不生，這種生命才是愜意的，瀟灑的。我特別覺得很有感覺，因爲這樣的心境非常自在，什麽境界來，都是安住當下，全然地感受此時此刻，自然就會知道下一步應該做什麽。最近有一個發生，我家的厠紙用完了，我在想說可以從公司拿，當我準備要拿回家的時候，突然發現不對啊，這是不問自取，屬於偷盜，當下立刻升起大學時期，師父常提醒我們不因小善而不爲，也不因小惡而爲之，當下就不拿回去了。奇怪的是，有一天有位同事非常順手地拿走了，這一捆厠紙就在我眼前自然地消失了，這個發生讓我感覺受持戒律，心安理得，我覺得特別棒。再一次，贊嘆佛陀的智慧，5戒10善繼續地做好，感受生命的每一個發生，放下所有的擔憂和恐懼，繼續踏實地一步步向前走吧！

【当下有这样的觉醒及保持戒行，有赖于你平时做功课的功德。继续踏踏实实去感受生命总体的存在吧！】

君樹《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

這一章，讓我最有感覺的地方就在於語言的陷阱，内心的狀況是一種整體，這總體必須全部感受，但是用語言表達出來就是一種缺陷，而且很局限。兩個人的溝通往往沒辦法做到100%，因爲語言文字表達出來時，總是有局限，哪怕是說清楚了，但是還是沒辦法100%，因爲一個人的生命狀況，心理狀況是沒辦法可以完全被同理的，往往當我們有期待對方可以完全理解的時候，這是不理性的。再來二分法，是我的毛病，因爲工作上就是1001的思維模式，但生命是總體，需要多方位，多角度的。如今的自己在做每一個決定，開始學習多方面去考量，當然最終我還是要做個決定，然後勇往直前，帶著知足感恩的心，繼續往前走。如是因，如是果。今天種下了一個善因，就會得到善果；同樣的今天種下了一個惡因，就會得到惡果。

【靠理解去判断就会很容易调入语言的陷阱，心要法门就是要我们去感受总体是什么。】

君樹《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

這一章，真正的感受這個標題非常真實，很多時候要學習坦然面對自己的感受是件非常不容易的事情。説到感受，我總覺得如實面對自己的感受是非常重要的，先不要說下一步要如何做，任何一個發生，是否可以如實地接受自己的感受，很多時候我們無法如實接受自己的感受，當下可以用很多理智去切斷，用很多意識去推動我們怎樣做，但是我們忘記了壓抑的感受總需要抒發出來的空間。如果可以清清楚楚地面對發生，如實去感受，如實去面對，這不斷地訓練，我們就能遠離“迷現量則惑苦紛然”，然後“悟真性則空明廓徹。”這説來容易嗎？這樣自在的生命也是需要因緣具足，而我們可以種下這因緣，堅持108拜，每天誦經，這已經每日必做，繼續精進！這因果很公平，你要清清楚楚地生活，也要種下清清楚楚地生活的因緣。

【容易不容易也是我们的意识形态。放下意识形态，六根接触六尘清清楚楚，只是去做，才能当下真正的感受。】

君樹《心要法门》第四章：敞開胸怀面對現實- 心得报告

這一章，就是在學習打開自己的心量去接納一切的發生，接納以後再求證，求證以後該修正就修正，該放棄就放棄。這段時間，總算騰出空間讓自己去整理自己的心理狀況，也騰出時間讓自己去建立自己的心靈工程。人生走到了今天，我也更加清楚自己的定位，也更加踏實地接受自己的能力和不足，也接受自己的如今的狀況是很公平的，如是因如是果。

這一段歲月，我對外在的境界，或是内在的矛盾都更快可以接受了，調整自己的時間更快，整個人的心漸漸地活起來了。感恩師父的引導，善知識的引導，妻子的智慧，孩子的懂事，一切因緣如此殊勝，我真心覺得自己是個很幸福的男人。

最後，感恩自己相信三寶的力量，感恩自己願意做功課，願意繼續學習佛法，願意繼續行普賢愿！sadhu x3

【随喜赞叹，sadhu sadhu sadhu】

君樹《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

           這一章，特別有感覺師父在説人“在不安定的状况下生活却想要追求安定，那只是一种假相的追求；在非常安定的生活中，你又想去寻找一种富有变化的生活方式，那也是一种假相的追求”。這一番話就如道破我的盲點，我是一個不容易安心的人，總覺得生命力是要一直要有些改變，很活躍，外境一直在改變，具有挑戰的，這些才稱爲生命力。其實真正有变化的生活是你六根门头全部开放，对于任何境界的来临，都能够清清楚楚地接受到。吃饭就好好地吃，睡觉就好好地睡，当下的生活是最实质的。

如今，回到自己的生活，就是如實地接受自己的現在的處境，接受自己的選擇，知道自己的方向是什麽？一步步如實地往前走，做個勇於承擔的佛教徒。感恩一切的發生，感恩自己還是活著，感恩自己還可以學習佛法，感恩自己還可以爲這個世界貢獻自己微小的力量。

【你的方向是什么？】

君樹《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

           第一次在2015年上解心，就非常喜歡師父用的四種方式來分類人類。當中我就有感覺的分類法是把社会上的众生大概分成三类，社会人；其次是边缘人；三是一般所讲的生存者。

回頭看自己在事業上可能只想當個生存者，但是不甘願于平凡，就去學習成爲社會人。“社会人长于竞争，在竞争当中他会发展出一种性向，由于竞争会产生得失心，因而他的生活会变得很紧张，很有压迫感，这时候他的烦恼、痛苦会生起，但是这种人会一再地调适自己去适应这种生活，所以这种人在我们的社会里可说是一个被扭曲的人；虽然是正向发展，但却被扭曲了。”

當師父説到這一段，我深深感受到了社會人雖然優秀，但是很多時候真的被扭曲了，所有的倫理道德都會被被摧殘，爲了績效，爲了更大名利，絕對可以不折手段啊。我知道自己現在處於社會人的狀況，很幸運的是我還在學佛，哪怕我在這個圈子裏面，也會有被扭曲的時候，但是我知道只要抓著三寶的教學，每天定時做功課，常常憶念起佛法僧，回到當下。其實不管自己在那個人生階段，都是一個過程，一場游戲一場夢。

【祝福你，找到岔口出离，从梦中觉醒过来。】

君樹《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

這一次看了這一篇的文章，其中一段提到了有一個故事当她本人不觉得这是件痛苦的事时，你要叫她病好，她会好吗？不会好！因为她并不觉得这是一件痛苦的事，所以她绝不会改。一個人不想要改變，你如何逼迫她都沒有用，幫人的人要先接受這個人的處境，這個人的狀況需要先被接受。不管怎樣，在整個幫人的過程中，如果用大腦思維模式去幫助人，原來怎樣都不圓滿，如今真的要做的是學習聆聽，欣賞，接納，回到家庭行願茶會。回到一個問題，我還能做什麽？

【先完全投入去聆听、欣赏、接纳，有感觉你就会有所行动。】