心妍《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

推理的误谬和语言的陷阱，最近在信息的过程体会到了。即使是相处多年的家人，在信息传达时难免还是会有误差。咦，她怎么这么写，语气是怎么样的？然后就会开始胡乱联想，她今天心情不好吗？结果最后发现是彼此语境不同而已。做出种种推理时，由于依赖于过去的经验，假设前提未必可靠。 

生命是什么？里面提到觉悟要具备警觉性、敏锐的洞察力了解力以及醒悟的能力，佛陀感受或体验到的生命的存在是如何的呢？有证有知，无照无悟都不对，正反两个都有，并同时存在。有经验的人体会到，但说不出来，所以要训练自己成为有经验的人，自己去体会。

想到几年前，脚踝部分“有感觉”，不太舒服，但又不是痛。医生只是按了按，确认骨头没事，也无法提供更进一步的帮助。那时候的感觉，真的描述不出来，就只是觉得不对劲，觉得脚踝跟平时的感觉不同，只能推断可能是跳下车的时候轻微伤到里面或筋什么的了，任由它自己好起来。若医生能理解，手能够“同步”到这些感觉，也是挺厉害的。

后面提到无声的爱的表达，立刻想到旭腾每次都会自然地走出来迎接我，离开时又送到车边的画面。这种在日常生活的细物润无声最为动人。

【是的，用语言表达出来的只是某一部分，只需要享受当下，不用做出种种的推理。】

心妍《心要法门》第五章：真实的感受 - 心得报告

今天参与儿童禅修营，出营后下山，大约6点多到家。吃过晚饭，身体有些疲累，不禁想啊，等下不想出席茶会。要是晚上有时间空出来，可以享受me time就好了。不过想到昨天德尊信息问起会否出席，已经回复自己会出席，还是速速冲个凉，然后登入。 

这一章我在不同天数，反复读了好几次，但没什么心得。没有有感觉或共鸣的内容。在茶会后，发现有时因为不理解，问不出什么问题来。有时似乎为了问而问，其实那些回答是否能提升自己的生命？还是只是停留在文字理解而已？只是在整理一个现象的多个角度而已？ 

茶会中讨论到“当下即永恒”可以在禅修中体会得到。听起来还是很玄。即使在禅修中有些进展或体验，但怎么会知道或诠释那就是永恒呢？也需直到自己经历了的那一刻才会真正的知道吧，也需要导师的引导。

最近听到不同朋友对增上行者培训营的回馈，蛮两极化的。相应的就会觉得很受用，不相应的就会觉得去一次就够了，不想再去第二次。也许在生命的不同阶段，每个人的感受都会随之不同吧。

【是的，生命的不同阶段，每个人的感受会随之不同。关键在于我们是否执着于这些感受，而影响了正确的运作。例如，心中有疑问时，应适时在小组或大组中提出。】

心妍《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

“对事情有没有去体验、去昇华，或者只是知道而已？”

最近家里买了葡萄，家人叫我去试，说味道不错。我就想着一般上葡萄都很酸，我怕酸，比较想吃其他水果，就说不了。饭后家人递了两粒给我，坚持要我去试，我咬下去发现，哦真的脆口甜的，完全不酸。亲身去体验真的很重要啊~

“即使是讲圆融和谐，他也不会坚持要圆融、要和谐，那才叫圆融和谐。”

 跟妈妈聊天，她说自己是和平主义者，不喜欢冲突。我倒觉得有时候有些摩擦未必全是坏事。跟妹妹有摩擦时，虽然脑中跳出很多想骂她的话，不过当下知道说出来不会让事情或气氛变好，就选择跟她说抱一下，一抱泯恩仇。不坚持要圆融、不坚持应该要怎么做，根据身处的情况和情绪，做出正确的判断。

【是的，放下我对你错的对立，那自然就会有正确的运作，祝福你。】 

心妍《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

生命中的矛盾是生命力的表现，因为生命本身不喜欢“僵化”，这种变化就叫“活着”。我原以为自己对于社会的规范是持“叛逆”心态，常常“我行我素”，不在乎别人的看法。最近发现，其实给自己最多“你应该干嘛干嘛”的是竟然我自己。不该迟睡、不该吃零食、不该迟吃饭…… 

有一天下班后走路，看到一只野狗。我走的时候它就跟在后面，我手里拿着食物，这时能感觉到心跳加速，要保持如如不动还真不容易。一步步走稳，边跟自己说心存善意心存善意，幸好它就没跟上来了。 

第一次读的时候，很多词汇看不明白，用了AI来尝试理解。 

“识性”可以理解为一种认识世界的功能。它是感官接触外境后，产生分辨、理解的能力。

·       属于后天形成，透过学习、经验、文化、环境塑造

·       偏向于思维、分析、判断、记忆层面

·       是六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）等的一种活动状态

·       容易被外境所扰动，例如情绪、执着、惯性思维等

 

“根性”是指一个人的内在本质或修行潜质。

·       属于先天气质或本源的性格，也可说是内心深处的“觉性”所在

·       与人的利钝、慧根、修行深浅有关

·       不易被外物改变，是一种比较稳定的底层结构

·       在修行中，判断一个人“根器好”或“根性深”，是指他能领悟、能安住、能精进，不容易被识性蒙蔽。 

比喻来说，识性像是一台电脑的处理器，用来运作、分析资料，但它不是资料的根本来源。如果识性是水流，根性就是河床。水流会变，但河床形塑了水流的方向。

提到不要过于发展识性，但又说与人相处时、遵守交通规则时需要识性。我有点不太理解。那么，一个人该学习如何控制识性吗？知道好吃，但不执着于一定要吃好吃的，这表示我们通过感官累计的过往经验，其实不可靠吗？ 

【所谓放弃识性，应是我们面对六尘境界的变化，心要如如不动，但不是说要变成比较迟钝的人。对于六尘境界我们要非常清楚，甜的、咸的，好吃不好吃应该很清楚，问题是不要受到这个好吃或不好吃的影响而去执着一定要追求好吃，舍掉不好吃。】

心妍《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

观察自己的生活，都曾经在社会人、边缘人、生存者的形态之间转换。有共鸣的是形态变成一种趋势后，就会产生反动。我觉得自己就是这样的人，有时知道该做什么事，但一直会做其他的事情来逃避，或延迟开始做的时间。早期会一直批判自己：你怎么还没开始做？你怎么还在拖延？你不应该在这里了。。。后来，我渐渐了解到，其实到了一个点，我会自觉回到该轨道，做该做的事。其实是需要一个缓冲的过程，或让自己放松一下，再“反动”回来会更有力量。所以能比较平静看待这个过程的自己。 

另一个是提到上班时间做私事，偷了老板的金钱和时间。有跟朋友讨论过这个问题，因为除了上班时间，能够处理的时间只剩下上班前早早处理，或下班后熬夜处理，所以有时不得不在上班时间处理一些外面做服务的事项。加上每天都会加班，也没有加班费，就会有一种补偿心理，觉得已经平衡回去所占用的时间了。无论如何，还是会尽力把处理紧急私人事情的时间安排在午餐时间，也让其他合作的人了解这点。

联想到《了凡四训》，里面的主人公听了算命师的话，认为自己的人生已经固定无法改变了，而被框住，后来才明白命运是掌握在自己的手中，是可以改变的。读了几次后，还是不免想到，为何法师一定要我们把自己分进这几种类型里？为何这么武断：“但是你若不能肯定自己到底是处于哪一种阶段、趋势，你就很难成就，因为你不知道自己是边缘人或是社会人?”。虽然我认同要了解自己才能超越自己，但不太认同一定在这几个类型里“对号入座”，然后被断定自己是否能成就。 

最近我尝试从这两章的内容中去找到现阶段自己能够理解、接受的部分来写心得。也许自己的程度还未达到，所以无法理解，无法真正体验到，还是有些“叛逆”心态。但继续参与茶会看看吧，可能过后会有不一样的想法呢。 

【上班时间处理私事，容易不自觉的长养心中的贪念，因此要练习回观自己的起心动念。这门课程若一时还不能完全理解，也是正常的事，鼓励你持续投入华藏工程的学习与讨论过程，这将有助于慢慢深化你的理解。】

心妍《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

有些挣扎，在当普贤遇见佛陀后，是否要继续参与解心行愿茶会，在反思：这个法门是否对于自己的学佛修行有帮助。自己完成十大愿王、当普贤遇见佛陀，纯粹是为了要完成5个阶段的学习，才觉得圆满？还是真的能从中有所学习、改善生命品质呢？ 

回顾一下，发现每次在茶会里，最受用的是最后道和法师的分享，能够把自己的一些疑惑清楚的解开来，也很真实的分析，跟生活很贴近。加上在参加星期三的禅修，听到大峰禅师的影片，觉得受用，所以就决定继续参加茶会。有机会听闻佛法，记录自己的所思所学，来觉察在生活中的起心动念。 

这次阅读后，察觉到自己是个不能接受他人跟自己说“绝对”的事情。觉得凡事还是要保持开放的态度。所以会觉得法师的内容有些感叹号或很语气比较“绝对”的观点，自己读起来还是有些不舒服。值得继续观察自己看看。 

【很好，既然发现这个课程对生命有帮助，那就继续参。】