佩仪《心要法门》第十一章 《放下吧！进来》 心得报告

“语证不可示人，说理非证不了”会说话和会表达完全是两回事，我怀疑过我自己是不是有表达能力的问题。偶然发现当我说话的时候也不知道自己要表达什么，表达了我的想法大家还是不明白。甚至有时说错词也没有注意到，朋友提醒的时候才知道自己说错了。看了这一句发现自己知道但是没办法表达和告诉别人我的理解。以为自己知道了解了，但是在表达的时候还是表达不出来。原因就出现在我并不了解真理的部分，自己并没有证得。就在这次主持行愿茶会当中我体会到了这一点。薇莉行者在行愿茶会开始前提醒结束时要传达两个讯息，准备茶点的功德和提醒所有的行者签到时要注意的事项。薇丽行者和我说了准备茶点是一件广修供养的功德和要惜福不浪费食物。那时我在很努力的去尝试要怎样把这句话给表达出来。到了结束时我把这句话给表达出来时其实我是没有把这个准备茶点和广修供养之间的连接性给表达出来。可是在提醒行者们签到的时候要注意自己的组别时，我是可以表达我要表达的事项。行者们给于两项报告的反应让我体验到了努力去了解知道和去证得的结果是不一样的啊!结束后，薇丽的最后提点再让我证得到“语证不可示人，说理非证不了”这一句。也让我发现到我需要更用心地去证得事情而不是知道而已。证得比知道重要。

【祝福你。下次当准备茶点时，提起疑情：我以七菩提分供养大众吗？如何做到真正的广修供养呢？从这个功课上去感受和体验。】

佩仪《心要法门》第十章 只有那么一件事 心得报告

“放旷任其住，静见其源流。”看了这段的诠释让我发现到我的惯性。看见了每次开会的我都会把每一件事会抓得很紧，要把它做得完美无缺，当然这次当上了生活营的主席也不例外。前几次的小组会议都会出现这样的惯性，发现自己其实是很辛苦的。就在最近开会的时候察觉了我自己的惯性又出现了！我的意识形态又来了!这时候我选择了停一停，和自己的内心对话! 好，现在我需要做的事调整自己让我自己看见其事情的源流，本来的面目。我把那个一直以来有的惯性给拦截了下来，把那个想立马给予意见的我给控制住，听着每个小组组员的解说观察每一位。当下我发现到了其实组员所陈述的报告或建议其实都有达到所要的目标和方向，并非一定要在讨论当中马上去给予意见的，除非是大家的讨论方向和所设的目标有对立的情况，我才会给予提醒。啊！原来看见了事情本来的面目，发现了事情真正的源流，再看见自己是做到了这一块的时候我的心是很坦荡的！心没有那么的紧绷了!这个过程让我真的体验到了事情的讨论过程只要有达到目标和方向其实是没有必要急于表达意见让事情达到我认为完美无缺的境界。这也让我学习到了看见事情的其本来的面目，是可以直接减少过程中不必要的意识形态。

【祝福你，随喜赞叹你的学以致用，请继续把学习的用在生活上，减少意识形态，以本来面目面对生活种种的发生。】

佩仪《心要法门》第九章 不要轻易断言

起心动念无不是业无不是罪，事情的复杂性其实就是本身自己灌入太多的杂念，其实是很可以很简单的。譬如有一次团员和我要了账号的密码，因为职责上是需要知道原因，因为里面会很多的个人资料涉及到隐私的问题我才会问他要来的原因。可能是文字上的表达让他觉得他被质疑，很不舒服反过来觉得我没有必要这样问。其实他只要告诉我他要来上载新活动资料就好了，我是一定会给的。我有让他了解为什么我会这样问的原因，也有告诉他无论是谁都好我都会这样问。最后我并不知道他是否会接受这样的答案，我也告诉他事情其实不需要加入太多的情绪和杂念其实是可以很简单的。

【祝福你，从这个发生里，您自己的学习是什么呢？】

佩仪《心要法门》第六章 生命整体的存在

文章里提到要做心性表达的时候，可以由两个方面来留意，一个是正向，一个是负向。若我们从这个方面同时来考虑，大概他的误差会少一些，因为有些地方还不止是正面负面。正负面是用二分法，而生命是总体的，有时候不是二分法所能解决的，有时候它必须是多方位多角度的。在还没接触佛法之前每次跟朋友讨论事情的时候，往往会因为希望别人接受自己的想法而硬硬地解释让自已的想法被接受。渐渐地在佛法的熏陶之下，自己也在不断的去从多角度的聆听和思考别人的意见而不是一意孤行的要别人接受我的想法。身边的朋友也有发现到我的变化。现在回想起那时的自己是意识去过生活而不是用生命过生活，也就是没有生命当作是总体的存在。现阶段的我还是会遇到很奇怪的事，有时候也不知道要如何去面对，也没有很好的去面对。当然我相信跟着佛法的教诲能让我更清楚知道和去学习如何面对这一切。


【祝福你，通过结界做功课，发愿放下意识形态，不去标签哪个发生是奇怪的；而是借着这个为我们量身订做的发生为学习的一个机会，让自己做出圆满的付出。】

佩仪《心要法门》第七章 真正成就的功德

每一件事请都是独立的不是依靠什么而存在的。生活营开始进入筹备阶段了，有意见不一的时候是很正常的，可是事情的过后我都会很懊恼第在想为什么我所提出的建议或意见很容易被推翻，不被接纳?那是因为我只想着我要的结果，只集中在那一个重点，却忽略了其他在场所发生的事情，根本就听不进去。要清清楚楚地知道现在的状况，而不是依据自己的认识得到想要的答案。再往深入看，其实我要的结果是怎么抓也抓不到，怎们摸也摸不到的，不要去执着那个结果是如何。

【祝福你。首先，要看回为什么一定要别人接纳自己的意见呢？】

郑佩仪《心要法门》第五章: 真正的感受 心得报告

就在星期四我教补习的时候，发生了一件事。那时我在教着学生如何做这个数学题，当我在尝试让学生了解如何做这个题目时，学生的母亲突然的的打岔告诉我说：“我之前是这样教他的，他会用我的方法，你也用我的方法教他。”我当时愣住了，家长在讲的时候我是放空的，我真的是很无奈，知道自己的情绪在那里了，因为已经不是第一次了。为了让补习继续地进行我没有选择反驳家长，因为我知道这样的举动会让家长无法下台。我就告诉学生你用你妈咪的方法做吧。我用了几分钟的时间让我沉淀下来，不会的时候我也用了家长的方式教他。到最后学生是不了解家长的方法，也不明白为什么要用这个方法做。我就用回了我的方法教他。原本当m天是要当面跟家长讨论这个状况，可是当下的我知道当我有情绪的时候是会让事情变得更僵，教完我就离开了。我并没有逃避这一件事情，我回家想了想要如何解决这一件事情。我明白家长的用意是为了要让孩子明白。当然我的感受是非常不好的，因为家长的突然打岔会让学生更混乱，家长的不信任会让学生也不信任老师，家长的举动会间接让学生会不尊重老师，这将会是一个循环。看了这一章我更清楚地了解到 在我们的日常生活当中眼见色、耳声闻，各种生活的情境要是不能清清楚楚的话就会惑苦纷然，不清楚的话就会很困惑，也就会受苦。下次的补习我会跟家长讨论这一切的问题，希望能解决。

【祝福你.被家长打岔的时候，可以看回自己的情绪升起的原因。迷现量则惑苦纷然， 清清楚楚知道为何自己的情绪升起，下次再遇到同样的状况，你在教学时就会知道要如何教导和帮助这位学生了】

佩仪《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

 学佛的过程当中，一般人总是停留在一个错误的观念上，总以为学佛的人是笨笨的闷闷的。一开始还没接触佛法的时候也是有这样的想法，刚开始接触的时候也是认为到底学佛的人是应该以怎样的状态去学习佛法呢？我还记得我第一次念《心经》的时候看见了这一段经文“色即是空，空即是色”，我在想这不是《西游记》里面才会出现的吗？那时候只会念并不了解其义。最近几年才会去想这段经文到底要讲的是什么。一开始会在嘴边说什么都是空的，不要去在意太多的事情，经过了一段的时间我会不去想一些不开心或不喜欢的事情，可是这样让我变得更钝了，因为反而让我面对问题的时候会懒得去想。我发现到我有这样的现象，我就问问自己我这样学佛是对的吗？学佛是什么都不要去知道？不知道就是空？空就能可能顺利学佛吗？在这一章让我找到了答案，学佛是一定要训练自己对事情的认知，要知道这个是一个境界，是要用心的去处理而不是一味的用不知道到应万变。我发现到自己有着一种意识形态在那里，我的观念是有住的，不是“寂”的。当我读了这一篇文章时我回想起昨天开会的时候，在这个自我观察当中我体会到“观念本乎无住”的意思。这个有住观念让我对他有些抗拒，会直接在他的身上冠上我对他的意识形态导致我认为他所做的话是很烦的让我不想去听不想去理。如果当下我知道这一切只是一个境界，是要用心去接纳再改进那就回更好了。

【祝福你。心经里的空指的是诸法的相都是空性的，是因缘和合而生。修行人对于每个境界不是不知道，而是清清楚楚当下境界是空性，无住心体，就能发挥妙用了。】

佩仪《心要法门》第三章：生命运行的轨则

“至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧。”现在才发现到原来我是多么浪费我的生命，并没有好好的运用我的生命。就比如我现在一个不愁吃也不愁穿的阶段，可是却向往要更多的金钱和欲望去满足我的要求，而不是好好的活在当下。心法本乎无住是指我们的观念，我们生命运行的规则不受意识形态控制，是依据于生纯在本来的面目。的确很多时候我都会用意识形态去却取决于一个人的做事态度，会直接认为他的态度会影响到他的做事的能力。可是我觉得有时候在某些情况之下的意识形态是必须要有的，我并不认为爸妈是在破坏我们的生命的本然现象，如果爸妈从小不灌输我一些意识形态的话，那么我现在就可能是一个不自律的孩子或者是一个窝囊废。当然现在的我知道了“心法本乎无住”，知道了我们的观念与生命运行轨则是不受意识控制，生命的存在也不是由自己下定义的，那现在的我就会顺着生命的洪流顺着走下去，不让意识形态破坏生命本然的的现象，好好运用自己的生命，让自己的生命充满朝气。

【让自己的生命充满朝气是发挥生命的价值，帮助一切众生，提升生命品质。】

佩仪 《心要法门》第二章：人生的四个阶段心得报告

在这一篇文章当中，师父说到了社会上的众生大概分为三类，既是社会人，边缘人和生存者。生存者是社会上占大部分的人，一般都是沉默的人，默默生活的人。不求任何的荣华富贵，也不会对社会起很大的作用。昨天在某间咖啡馆温习功课时发现到了这个情景，其实这种情景也不是第一次看见。每次看见的时候都会觉得一个咖啡馆里有着不同的人在为自己活着。有的员工可以很开心地做自己喜欢的岗位，有的却需要做一些不是自己喜欢的岗位，做的时候是没有灵魂在的，为的只是糊口饭而已。每次看见他们默默的做并没有为自己说话的权利。为什么他会有这样的人生？我知道社会是不公平的。同样是人，为什么在一个地方工作却有不能拥有同样的待遇。有的人可以做自己喜欢做的事情，有的人却不能，这就是人生吗?有时候看见这种情景很不解为什么人生是这样的？同样是人，为什么待遇总是不一样？我看了这个情景很久，我还是解不开。我只能告诉我自己我现在拥有的条件不是从天而将的，我也不能以守株待兔的方式得到以后想要的东西。努力是唯一让你拥有更好的人生。

【人有不同的际遇，是因为每个人的业报有所不同。从这里应看到依据佛法修行的重要。修正自己的行为，布施持戒及修定，这样就能改变自己的人生 】

佩仪《心要法门》第一章：心的本然面目-心得报告

做事是要用心而不是用脑。上个星期发生了一件事，我想分享我的经历。开会的时候我提议意见给宣传组的朋友。其实在我还没跟他说的时候我就知道他会不想要做然后给我诸多的借口。果然这次也是一样，他说: “哎呀，不要加那么多的东西啦，太复杂了。” 当他讲了这句话时我当下是有蛮大情绪，我心里自动抛出了一个OS：“你为什么你连试都没试就告诉我会很复杂？没有尝试你就那么快下定论？”大脑当下告诉我你可以选择不要告诉他，静静不出声也许是对大家都好的方法。但是这对组织来一点帮助都没有。当下我知道我不能用这样的情绪跟他说话。我选择用5分钟的时间静下来调整情绪，告诉自己再用另外一种方式尝试跟他讲多一遍。这次的提议显然他接受了。我很开心因为我不是选择默不作声的态度带过这个发生，而是站在组织的角度想，用心的把事情做好。但是我还是有点矛盾，到底这种把自己想要的结果提出来是不是一种太过于执着自己呢？可是如果当下没有把自己的建议说出来又会觉得很不舒服，也对这个组织是没有帮助的。

【若是把自己的意见告诉了组织，组织没有采用而只是接受这结果，就不是执着于自己的意见】