韪衡《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

放旷任其去住，静鑑见其源流；语默不失玄微，动静岂离法界。言止则双妄智寂，论观则双照寂知；语证不可示人，说理非证不了。悟寂无寂，真智无知；以知寂不二之一心，契空有双融之中道。

“放下吧！进来。你人是进来了，包袱却还是卡在门外。。。”这是说我们人对境界的执著，心行到了哪里，那个境界可以感受到。所以不管是什么样的人，包括我这个不怎么上道的修行人或者是其他人，只要始终都执著意识形态，就只有痛苦的份！

我会趁着周末如果没有行愿茶会，就会在拜五晚上开车回去自己的“归宿”，因为家里只有妈妈和一个自闭儿二哥。自从爸爸离开了以后，我妈妈也没显得真正的快乐和幸福的样子；远在沙巴的大哥也只有过年和清明节能够返家而已。我心里也对妈妈承诺要多回家陪妈妈，但我和我妈妈相处也是很多“碰”的经历。比起开始学佛之前，我跟妈妈的硬“碰”会来得少很多，但偶尔还是在生活中发生不愉快的事。

我的个性是很固执又不爱听劝告的，从小爸爸妈妈就是这样每天训话我的。记得上个月不久因为妈妈要我晒衣服的事和她小吵架了一下。当天早上我很早起身，二哥还在睡觉，我妈就叫我在她出门之后等洗衣机洗好衣服后，帮忙把衣服晾在庭院的支架上。我当时二话不说马上答应，毕竟妈妈做家务真的很辛苦，帮她晾一下衣服是没帮上什么大忙。不到十分钟的时间，我就把整架洗衣机内慢慢的衣服晾完了，我当时自认为很整齐哦。我心里想，妈妈回来看到应该会觉得松了一口气，不会给家务压着感到很大压力。

哪里知道她一回到家不久，就去看了一下我晾的衣服，她马上叫了我过去庭院那里。她当时是很不满意地口气就是数落我怎么把衣服挂得那么紧密，衣服和裤子都晾得不整齐，还有就是批评我就那么不够细心，没把衣服和裤子摔了一遍在吊挂上去晾。她开始就是一直批评，我听了当下就是很不开心也很无奈，就为自己打抱不平觉得帮忙晾衣服了，而且我是认为自己很用心了啊。过后我妈妈说了一句话让我更是心里火大：“你二哥笨笨的，晒衣服都比你厉害。。。bla bla。。。”我真的当时就起了很大烦恼，拿我跟自闭的二哥比较，当时我没那么细微察觉到我起了傲慢心，就自认为自己底子里就是比二哥优秀。我当时没和妈妈有太多的争辩，就是心不甘、情不愿地照她教我的重新晾了一遍衣服。基本上当时心里面是有个结疤，不是滋味地，随后自己反省了一下，我想其实就是自己做事不够细心，的确我没用心去观察妈妈是怎么晾好衣服的。我妈妈从小就是耐心地教导我们三兄弟做家务，我吃到这么大了，家务没做得她一半的好。现在，我放下了那时我妈妈说得那句比较我和二哥的话，毕竟她的原意应该要我做得更好一些。

感恩！

【祝福你, 当下当你放下自己的意见，只是跟着妈妈讲的方法去做家务，是一个好的开始，请继续。】

佩珠《心要法门》第十五章:欣赏生命 - 心得报告

”举一全收“，不管在什么境界之下，从我们修行人的立场来看，你举真要能包容妄，举妄要能销归真。真是因妄而有的， 物是因我而有的， 若要把妄消灭掉，内心存在的真要先除掉。若要把无除掉，我的执著必须先销掉，才有办法举一全收。

去年十二月去了觉修寺禅修一个星期后，就希望每年可以过去。今年除了年假剩不多，没办法去长一点之外，其他同事也都要在十二月请假以便可以用完今年的年假。加上因为我们团队队员只有5人，我们这部门又规定任何时候不能有超过20%的队员请假，所以十二月份的假期表几乎都填得满满了。我剩下6天的假期，本来排在第一个星期想去禅修，可是因为有其他的活动，而我的slot又没办法移去另一个时段，只好放弃了觉修寺。师父说可以到zen house去几天的solo retreat，我就回到公司看看假期表，把其中3天移到第三个星期去。虽然中间隔了一天需要上班，就打算问师父可否让我solo retreat从星期六到星期四可是星期二得去上班。我也让老板知道我会在那几天（没有落在超过两位队员请假的时段里）请假，结果也获得通过了。

可是万万没想到昨天当她告诉我她接下来两个星期会拿core leave（公司规定每位员工每年一定要拿10天连假）而且已经通知CIO我会在她不在的期间backup她。我告诉她我会有其中3天不在。她听了之后很生气，她说不知道我在她core leave时请假。我告诉她我问过她,而且也已经得到她批准了。可是她还是不干心，说我当时没告诉她那个时候她也请假。然后问我该如何处理。

我很生气，怎么这个人连自己什么时候core leave都不知道，还要赖人没提醒她。我已经尽量配合，拿在不要有超过两个人请假的时段。至于成为她的后备，我还有一位同事已经来了一年是可以backup她的，而且才那么两三天，又是年尾，没有任何application release 的 活动。我就尝试说服她说可不可以有例外。而且的却是就只剩这几个可能的时段了。但是她不接受。我心想她怎么这么固执和没弹性。我问她那她想要我如何，因为已经没有其他的时段可以移了,她说不知道如何。

我知道这样坚持对立下去，对整件事没有帮助。真妄都要除掉，物我也要销掉，才能举一全收。不要执着在我要禅修，不要执着在谁是谁非，不要执着于我想要和不想要，我喜欢和不喜欢，要举一全收。这样一转，我当下没那么生气了。我告诉她我把其中一天移去唯一的空档期，然后马上需要请下半天和今天的假，那么我就只剩下一天没办法拿，如果被取消资格也算了。这样子就不会和他的年假有冲突了。

安排好之后，我就离开公司回家去。心里虽然还是有一点点的不悦，但是没有委屈，没有生气。

蓝蓝的天空，白白的云朵，我心情轻松自在的走在回家的路上。好久没有sunshine day（这么早离开公司）了 


佩珠合十


【祝福你，随喜赞叹你在遇到逆境时记得把方法用上】

韪衡《心要法门》 第十六章：欣赏生命 - 心得报告

欲达心源净，须知我相空

形容何虚实，念虑本无从

豁尔灵明现， 然世界通

真金开伏藏，赫日出瞑曚

试讲心比佛，与佛始终同。

我开始学佛是从2012年年初开始，目前算下来只有六年的时间。基本上，我给自己在这六年里的修行做评定，一百分里只有区区的一分。我在大学时参加拉曼大学佛学会，当时有个佛学班和分享会，有个师兄说了一句话：“如果你觉得你自己的修行还有很大的进步空间，那就表示你看到自己的问题在那里，那就是有进步了，如果看不到自己的问题，就不会有可能承认自己的问题所在”。至今我还保留在心中作为提醒和勉励。

为什么我会只有评价自己的修行只有区区一分？我这个修行人基本上是三分钟热度的，我发现我看了佛书、听了师父们开示后，心中很法喜，当下非常愿意去奉行书中所说以及师父所讲，但出了道场，遇到外面纷纷扰扰的人事物，我就以我的“意识形态”做“先锋”去应对了，而非应用佛法去调适当下的负面情绪。我事后才醒觉，也后悔为何平常功课不努力去做，根本归根究底就是自己的怠惰不勤奋修行。

这最后的章节在开头师父就说到：“国师告诉我们，若想要达到真正正确的究竟清净，第一个条件是必须要知道【须知我相空】”。学佛的我们要基本上知道一定要先破我相，能够破我相才能有办法破我见。这句话应证了《金刚经》中说到“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”我很多时候照着镜子，在翻回以前的照片去看小时候，我真的变了太多了。心中有无奈且不舍，自己的生命在一时一刻的流逝，死亡的脚步也一步一步靠近了。

佛告诉我们生命就是无常的，有了出生就注定会有死亡的结果。我有曾警告自己，自己的生命很短暂，一定要好好去修行，不要浪费了难得的人生，更是难得的与佛之缘。在这里师父也有提醒我们修行不要“急”,修行人就是要避免自己心急，在修行上心急着快点看到自己有成就，那个成就自己终究是看不到的，所以我还是暂时放自己的评分在一分，还有九十九八仙的进度要慢慢一点一滴的小心翼翼地去依佛身教、言教去修行。

感恩！

【祝福你。在修行上进步是必须的，看到自己在这么多年后还有很大的进步空间，记得要发愿，让自己有所不同，不能再3分钟热度，只停留在“知道”。知道不算，做到才算。】

佩珠《心要法门》第十二章:感受生命存在的本质 - 心得报告

“般若”告诉我们很多东西是不能以意识形态去推理的。人生有很多事情如果能够去感受到，就是有般若智慧的人。

我和同修常常在上下班途中聊彼此公司里发生的事情。很多时候都会发现我们的上司都好像有一样的问题，比方说为一些小事抓狂，有时候对一些事情很紧张，micro manage，感觉不被信任。其实后来发现正是因为我们有了这样的想法，那种对立感会很快升起，对立的相很容易显现。也体会到对立不是别人单方面就会产生，没有那个‘自我’，其实对立是不成立的。就因为自我作祟，我们有好多的喜欢和不喜欢，很多的应该不应该。。。所以我们经常会问自己我这样做是为了自己吗？我现在是不是处于对立状况？这个对立感是不是源自于‘我执’？

回到与家人的相处，我和儿子之间的对话，明明知道应该如何与他们交谈，却还是很容易回到惯性，回到一惯的唠叨妈妈，而且还是那种“我是为你好。。。。”，然后就开始喋喋不休，好像非要他点头认可才罢休似的。记得有一次的发生，我无意中听到弟弟和哥哥之间的对话，发现弟弟和别人的谈吐中总展现出一种不屑和傲慢的感觉，就想乘机提醒他，希望他有所察觉而以后可以注意一下。本意本来是好的，可是通过我这妈妈一惯的语言和语气,话一说了出去，我看到孩子面色已经不乐了，然后很不耐烦的回应了几句话，对我来说那回应就是完全不能接受自己有什么不对的地方。我当然没有放过他，就继续讲啊讲，一心就只想他听进去，期待他接受我说的，因为都是“为他好”。其实我也可是察觉到自己已经不知不觉声量提高了，面色有点紧绷的，突然间我看到孩子的样子就像镜子里面的我，我又惯性反应了，我看到儿子的我执和我当时的我执是一样的，我也是处在不能接受的境界里，执着于自己的想法，所以对立产生了，而自以为是正确的操作已经成为虚妄了。我停了下来，好像才感觉的到自己在呼吸，之前的是生气。孩子见我没说话了，回房去了。我感受到我把关系搞砸了，自己没把身教做好，都是“我执“的可怕。我到底执着些什么？我紧张些什么？放下我执，我还有什么好唠叨的。停下来，我才可以看清楚刚才的画面。这个时候我走进房间轻声细语的向他道歉，坦然告诉他我被自己的执着，自己的情绪控制了，而没有正确的操作，没有好好的去听他的想法和接受他的理由也没有好好的沟通。我还在学习调整，希望他愿谅。他虽然只是”嗯“了一声，没多话，但是我可以感受到他的软化和接纳。我上前抱了抱他，告诉他我爱他。

一个人和我们谈吐，讲话，提意见，他本身是中性的，之所以会变成好或坏，都在于我们自己，在自己的‘用心‘。我们和人的谈吐。。。如果没有了能所，没有了对立，也必然可以交融，而达到圆满。

无住无着，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前。

佩珠合上

【恭喜你，你愿意放下自己而向孩子道歉，这是不容易的，但是你却做到了，你的孩子一定会有所改变，因为你先改变。】

西立 《心要法门》第五章：真正的感受-心得报告

“我们顺着生命的洪流走，我们不是无知的随波逐流，而是觉知的掌握住实状。”

曾经，“活在当下”如口号般响亮时，我一直都在问着“什么是当下？什么是现在？什么是活在当下”。这个问题也问了自己一段时间，但一直没有得到很满意的答案。看到这一章的这一句话时，突然发觉自己所问的问题有点小笨蛋。其实，如师父所说的，“当下”不是一个固有的一个时间点。每个因缘发生的都是当下，是流动的。“活在当下”就是有觉知地投入在每个因缘发生里。

虽说“活在当下”似乎很容易（字面上至少是），但还是会“担心过去，顾虑未来”的。就像最近，我一度一直埋怨人生的种种发生。其实我。发觉自己状态似乎不太后，赶紧用心回到功课后（这就是俗称的“临时抱佛脚”），思路慢慢重新回到比较清晰和专注的一刻。突然之间，自己看到其实这些怨气不就是因为自己没有觉知，随顺每个当下的因缘，导致自己一直纠结在过去和未来。

随顺每个因缘发生，即“活在当下”。

接下来都会如此提醒自己。

【时时回到 here and now， 就不会这么纠结与过去和未来了。】

凯雯《心要法门》第十五章：欣赏生命/第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

在第最后的两章里，提到要“真、妄、物、我，举一全收”。举真能包容妄、举妄能够销归真；举物能够销归自性，举我能包容法界，决不能让各自独立起来。真因妄而有，物因我而有，必须消除对立，才能双泯。修行人要时时觉照，把眼光投出去再折回来反观自己。

这两句话对我来说是一个很好用的工具。当“我”和“对方”对立，对方挑起我的嗔心，我要把“我”泯掉。最近新来了一个同事，虽然接触不是很深，但是因为这个同事比较外向，多话，所以工作时时常会听到她在讲话及笑。当下其实我内心起了对立，一来，她说话的声音影响了我的工作。二来，心理有点不平衡，怎么我在认真一样一样处理工作没时间说话，可是她却可以在那里一直讲话很像很轻松的样子。而且开玩笑的部分让我觉得和自己的价值观有冲突，让我对这个人有保留，让我觉得很奇怪，也很好奇这个人怎么了。

之后，有一天，有机会和她一起工作和互相了解。一来，发现到她的管理工作处理速度得很慢，一个对我来说很简单的工作，可是对方却可以花很长的时间处理，尤其需要紧急处理时，她没办法跟上。而且一边工作，一边还是一样很多话，话并不是一些建设性的话，较后发现比较是用来掩饰她内心紧张的话及笑声，当然还有一些比较无聊的话。和她聊时，了解到原来她的个性比较外向，之前的工作也属于跑业务外向性格的工作。现在的工作属于行政及较细腻的部分。所以，了解了为何她工作处理速度慢和多话的原因。

对于这个发生，开始不了解时，起了对立，也起了烦恼。对于这个同事虽然没有什么好感，没有什么机会多接触。但是，虽然心中还会有一把尺，还是会保持一颗不知的心去了解背后的原因。尝试了解后，其实也帮助我放下自己的对立心。虽然自我调解的过程需要一些时间，因为一时嗔心起，一时又ok，我是想好可以去慢慢接受和陪伴的。哪里知道，她也因为工作与性格不合离职了，转换成另一个身份-合作伙伴的关系。

这个境好像也让我发现到，我并不是讨厌前同事这个人，而是她的性格。发现到现实生活中的自己好像也不喜欢带有这种性格的人，很容易让我起对立，第一反应也是不会去接触。我不晓得这个东西是什么，还没有办法看清。但是我猜想是“随便vs认真”的这个课题。不喜欢工作随便吧。。这个修行人要把眼光投出去再看回自己的部分，从开始的看到外境，但是看回自己，原来一切是自己。AHA..

【祝福你。既然看见原来一切都是自己，那么以后就不要再重犯了！这样就能把对立化为圆融。】

秀梅 《心要法门》 第九章：不要轻易断言 - 心得报告

「见善知识难! 闻法难! 修法难! 要依教奉行很难啊！」所以，能学佛真的是人生最大最大的福报。有一天跟几位行者助教聊起大家是在几岁接触佛法的。他们都说是在20岁出头就开始学佛了。哇！好羡慕啊！这么早就有这个福报了，而且还有很长远的日子可以学佛啊！而我呢？40岁才要开始学佛，人家说一个脚都要进到去棺材了。从小就对 “佛学班”、“佛学会”这个名词很好奇，很想知道是在学些什么，但是一直都没有因缘去接触它。直到40岁才加入佛学会，41岁才真正踏上学佛道路。算自己也有些福报吧有幸能参加行者营，认识法师们，上行愿茶会，不然我现在也可能只是在佛学会里混混日子而已，更不可能有来生出家的愿。这么迟才有因缘学佛必定是要让我更珍惜这段学佛的日子, 在余生要好好的修法, 踏踏实实的依教奉行 from moment to moment。

「无心忘照」的特色是枯燥无味，而且是长期的训练。对这种恃色通常会有三种反应: 1) 觉得好没意思，然后丢掉不要，退心了; 2) 把它惯性化、概念化，然后在不知不觉中享受，不去用心。这是愚痴; 3) 去突破、超越，用心去对这枯燥的反复练习产生法喜。这里让我想到正如在行者营所学的“欢喜再做下一次”。而且也让我看到自己在面对家里孩子时的枯燥生活。每天都有看不顺眼他们的事情，如懒散不帮忙做家务，一回到家就不停玩手机等。每天都要用叫的，嗺的跟他们沟通。很累、很乏味，很没意思。有时真的很想用打骂的方式去对待他们。但是心里是很清楚这是自己的问题，所以一直都想要去突破它、超越它。虽然在行愿茶会课堂中都有学习到要如何去做，但是不会儿那讨厌的"看不顺眼"的习气又出来了。确实我不夠用心。不夠用心去除掉「我的」那个 “看不顺眼”。课本里提到「众行圆起」，对任何境界不去批判，只有接受。这是我要用功的地方，也是我的结界。还没到。。继续。。

感恩三宝！


末学 秀梅 合十

【首先要学习接受每一个人都有自己本身的因缘，那就不会急了。】