礼瑾《心要法门》第十五章：欣赏生命/第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

很久以前就听说了万法归一，一生万法。一这一字从头写到尾都是平等的，对称的，无分别的。

            我们的素食馆和豆干坊就叫一安，当初为什么取这个名字，纯粹只是因为它很简单。就没想过一字的意义，原来一的涵义很大。一是万物万法的开始，也是万物万法的终点。一它生出了真妄，物我，心佛众生，但当他们一一双泯后又回归到一。

            当自己还是一个初学佛者，为自己安排有规划性的功课是重要的。那是训练自己如何保持正念和定力的开始，所以这叫学前教育。当修炼到一个阶段，你如果还是保持一贯规划性的修行方法，那进度就会变得缓慢了。修行久了，就要把一切回归到没有规划性的生活上，所有的发生不会问你准备好了吗？等你准备好了它才发生。这好像我们在接对方排来的球一样，没有规划性，也没有固定的方向。只有修行我们才能把每一个球都完美的接到。

【是的，现有规划性的学习，在学习的当儿也时常把自己拉回在当下，就是时时问自己，what are you doing now？那每一个一个发生都是我们学习的机会了。】

礼瑾《心要法门》第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

行普贤愿海，令正法久住，心心作佛，无一心儿而非佛心，处处証真，无一尘而非佛国。

     当一个人发愿行普贤愿时，他当下的那一刹那就是作佛，也是成佛的开始。此念如果念念相续，无有间断，持之以恒，总有一天能到达彼岸。

     当一个人行普贤愿时，他的一念一举一动一静都有正法的存在，那个法不只是在影响着自己，同时也有如花香般慢慢地散发出去，影响着身边的人，带着无分别心行普贤愿海，更能让你无论身在何方，无论是在贵族常去的高级餐厅用餐，还是在和流浪汉们一起吃着从垃圾桶里捡回来的食物，你都可以一样自在。

     无分别心能让你处处証真，让你时刻都吉祥自在。

【试用你亲身的经历来分享怎么样行普贤愿时能有正法纪影响身边的人。】

礼瑾《心要法门》第十三章：善用其心 - 心得报告

在修行中如何真正的善用其心，但很用心不等于会用心，会用心能让生命品质不断的提升。最近，活动比较多，活动多就表示看到自己的不足的机会就多了，用心观察就能在下一次活动中改变自己，这样不断地改变进步，生命品质就会不断的提升。

     最近都在带孩子们表演，总共有五场表演，孩子群中当然也有我的三个孩子。之前就观察到每个母亲会对自己的孩子都存有私心，别的孩子和自己孩子的要求，通常会先满足自己的孩子的要求。要如何在这些情况下让自己做到佛教的六和敬精神呢？这些孩子在表演前需要花3~4小时化妆和穿衣，在第一场的表演的时候，我发现自己和其他家长一样对孩子们都没有平等心，我决定改变自己，实现佛教的六和敬精神。我每一场都用心观察自己，发现自己在不断地进步，在第四场表演时，孩子们就已经把我当成妈妈了。

【恭喜你，做到对孩子们的平等心，也让孩子们有一个学习的好榜样，再继续扩大到其它的人群中。】

礼瑾《心要法门》第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

          智慧是每个人都具备存在的，就如佛性一般，佛陀说大地众生皆有佛性一样。只是我们的智慧被许多的琐碎的事物遮蔽了，为了追求物质的享受，我们把智慧是什么都忘了，我们还以为那是聪明。从小长辈就教我们要聪明一点，聪明可以让我们少受一点苦，更可以让我们多赚一点钱，但他们并不知道聪明也可以让我们造许多业。所以，是聪明引导社会大众掉入追求物质的陷阱，也因为聪明的不圆融让社会大众永远达不到和谐，平衡的生活。这将里大同世界越来越远，贫富差异越来越大。

     对于智慧我本身是如何训练它的，所谓『由定生慧』，如果时刻清楚自己每个当下在做什么，当自己不小心起了不良的变化，那就非常容易察觉到自己所犯的错，那就可以马上内心忏悔改过或马上认错。如此这般的反复练习，长期的自我反省，所犯的错就会慢慢地减少，久而久之智慧也就增长了，处事就可以事事皆无碍了。

     佛法就是生活，生活中也具备了佛法，所以我的功课就在每一天的生活中，甚至希望在睡梦中也能在做功课。我此刻的因缘，无法让我每天固定的礼佛108拜，所以就把心放在每一天的作息上。其实如此的训练也能让自己的妄念少许多，如实的融入生活，不想太多过去未来的事，专注当下就能生定，最后智慧一定增长。

     祝福大家在新的一年里福慧增长，圆融无碍。

【用心的过生活，时时刻刻清清楚楚 what am I doing now?那就是融入生活了。】

礼瑾《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

时刻要保持外面的境界是我内心的延伸，如何在生活中保持内外一致，内外平行一体呢？在修炼功夫不到家的时候，必须常常把自己当成未来佛/未来菩萨，想想菩萨们的行为，我们去模仿佛菩萨，境界来时感觉佛菩萨会怎么做？久而久之，在不知不觉中自己的心量已在慢慢的扩大，最后达到心包太虚，量周沙界，尽虚空遍法界。到那时什么事情发生都是好的，无论什么发生在身体上的变化都是好事，那时就可以把自己与法界融合在一起了。

     许多人都在说自利利他，但自利中还有一个我字（我执），然而完全的利他（不是宠他）就已打破我而进入行菩萨道的行列之中。应以何身得度者，即现何身为其说法，只有无我才能真正看到问题点而完美的解决问题。

     

【放下自己，只是去做，就会有正确的处境，关系和操作。】

礼瑾《心要法门》第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

宗教把许多人训练成辩论专才，所以有些人以为他的辩才无碍就代表了他的修行有多高深。这个理念让他常常以理夺人，得理不饶人。像这种人他根本没有了解什么是化对立为圆融，更不用说体会了语默的境界。若有一天他已到了那语默的境界，他就不会执着在法的输赢了。

            语证不可示人，无论我们到了那个境界，其实都是没有办法告诉大家的。无法形容，所以为什么古代都是通过大禅师来印证。这个过程就好像我们在《行者》玩的游戏一样。游戏进行到一半时，就有许多行者，一直在嚷嚷着不要管印证师，只要我们知道自己已经到了，那就可以了，为什么我们还要他们来印证呢？那一刻我就感受到语默原来就是如此。

【那就珍惜这一课的学习，再把它扩大，用在生活中。】

礼瑾《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

只有真正用心的去感受，才能感受到什么是（无心妄照），这一点就有如个人饮水，冷暖自知。

            感受也能让你虽然在苦难中修行，也能感受到业的之中具有的福报。有好的家庭背景支持，但是始终不能放下去修行，而一直执著着自我和自由，那么福报中就具有业力，而且业的力量是比福报还大并牵引着他，导致无缘修行。反之，虽然自己各方面的条件都不具备，但修行却是他生活中重要的一环，那么业力也将会被他的福报覆盖着。

            所以能修行是一件难得且开心的事，无论遇到什么事，只要用心的感受就会知道答案的。

【用心感受就是放下我们的意识形态去面对生活中种种的发生，只是去做！Only just do it!】

《心要法门》第八章：执着于行善本身就是恶 - 心得报告

若体妄即真，似处阴而影灭。

            身为一个修行人若能做到体妄即真，那么他无论遇到什么境，什么业，他都能够平安渡过。

            如何能顺利让自己体妄即真的渡过一切境界，我常常保持着只要完成一个境界，那么就表示我离佛的境界就越来越近。不管遇到善业，恶业，善果，恶果，我都会一一接受，不会问为什么又是我，让一切发生都是美好的。

            执著会让我们迷失自己，没有方向。执著于行善本身还是恶，其实不管自己执著的是什么，我执，身执，法执，只要他们的出现，我们的生命的能量就会消耗掉。

【一切的发生不好不坏，是提供一个学习/改变的机会，那就珍惜生命里的每一个发生。】

礼瑾《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

人们都喜欢把美好的时光记录下来，他们都用各种方法想把美好的时光留下来。但逆境来时，我们要如何把握着他而不让他白白的过去呢？

当我面对逆境时，我知道逆境是无常的，所以我会以平常心接受和观察逆境的过程。感受自己会对逆境起什么念头，自己完全知道。既然他是无常的我必须采取行动，让他好好的从我的身边不留痕迹的走过。

依教奉行是直的就是直的不能弯，但对于做生意的人来说，不能弯就不能把生意做大。十多年前就开始有许多人对我们所生产的产品很有兴趣，他们都想要投资，但是我们切坚持一定要做直的走直的，不能弯的。没想到，竟然没有一个人要做直的，虽然开始时，他都说得那么伟大，但最后还是不能过关。要做直的真不容易啊！

【对，要做直的不容易，做到了就是真正成就的功德！】

礼瑾《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

唯证者方知，这一句话就有如海云法师说的一样只有自己知道，没法子讲出来。就好像如人饮水，冷暖自知。其实我的心得也只有一句活，那就是don’t think, just do it,行了过后你就会知道，那就是体证了。

     因为只有实行Just do it, 说不定有一天你也会不小心觉悟其中的奥妙，但记得不要执著于以证多少。只要不厌倦不断的重复，然后在往后的生命当中不断的顿悟，就离佛越来越近了。祝福大家早日成佛道。

    

【当我们100% 的 just do it，就是处在醒悟当中。】

礼瑾《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

一开始看这本书时，看到原文里的这一段话，我特别的高兴，因为这一章开始说到我们修行所要具备的要点。

            我为什么会那么高兴，可能师父所说和我的经历有很多相识的地方。在十多年前我上了顺势疗法的基础课程，让我了解到其实我们在现实的生活中我们都在逆势地生活着，从那时开始我就着手研究如何才能顺势的过生活。我把治病和生活连在一起。最后我发现当境界来时，你能够好好的，欢喜的接招， 你就活在顺势里。

            举个实例说说，几年前我发生了意外，那次意外让我卧床一个月，不能走路（因为盘骨骨折加上右手肱骨骨折）我每天半躺在躺椅上，睡觉和吃饭都在那里，甚至修行也在哪里。因为有顺势的修行，所以那一个月，我只能用法喜充满来形容。过了四个月，新广在停车场不小心绊倒，左手腕处骨折，我们俩在素食馆里还是嬉笑如常。再过六个月，我滑了一跤，我的右手又发生骨折，我接受了他的挑战。那时认识我的人都感觉很伤感为什么一年里会发生两次，我却笑着告诉他们那是一周年纪念，很快就会好的。他们听后就放心了。

            既然我们发愿修行成佛，我们就要学习境界来时如何欢喜的接受，欢喜在做下一次。就因为发了愿，愿力或许会牵引我们走过大大小小许多的业，只要活在当下，欢喜接受，那业就是成就我们的恩人了。所以冤亲债主也可以是贵人和恩人。

【真实的经历会让我们成长，自我超越后会让我们尝到浑欢喜自在的芬芳。】

礼瑾《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

修行就是把自己本来不正常的，通过修行转为正常。一个人一生都用脑筋的思考模式和反应生活，那么到了人生结束时，他还是一个不正常的人。或许我们是时候换换用感受来生活，可能到了老死时我们会不小心转为正常人，往生净土。

            我虽为在家人，但我却天生怀着一颗出离心。在家居士如何修行呢？在红尘中那么多烦琐的事？其实很简单，我把每一个境，每一个界，无论大事或小事都看成是我修行的必经之路，这一关必须要过，才能往下走。一切都好像在玩游戏一样，一个阶段一个阶段前进直到成佛。

【通过修行我们可以把不正常（错误的知见）转成正常（正见），直到成佛。】

礼瑾《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

我就是那个被菩萨安排在安定生活的状况下，追求不安定的生活。为什么会选择那样？因为只有在不安定的生活中，才会有更多的境界出现，境界是来让我们成长的。人生中很多的境界的出现是一个过程，我把境界视为成就菩萨道的一个过程，人不怕跌得有多深多痛，只怕不会醒悟重新来过。

在此举个实例：之前在开素食馆时，为什么把厨房放在前面？当一个厨师常年对着火炉，火气一定很大，把厨房放在前面是可以让厨师修行，当境界来时，因为顾客都在，所以不能发脾气，从而达到修忍辱、禅定和智慧等六度婆罗密。那素食馆开了两年半，我觉得对我很有效，只要自己时刻保持活在当下就能做得到。我和新广都一致认为那两年半是一个很好的人生培训。

【人生当中会出现很多境界，这些境界都是来启发我们的觉性的。】

礼瑾《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

师父说的人生四个阶段，其实是告诉我们那一个阶段的众生容易学佛，一生人到底会轮回走过几次，没有人会知道。但可以肯定的是每走过一个阶段智慧都会长很多，其实如果人已在修行中，在那一个阶段都可以修行，也可以自己选择逗留在那一个阶段修行。因为每一个阶段都有修行的难处，真正的修行者必须克服这些难处进行修行方能圆满。

               在因缘和合下我和新广为了众生的健康选择吃力不讨好的工作，这工作除了忙之外，还要付出很多劳力。我们都抱着这是菩萨在训练我们所不能的，众生在成就我们的精神一直走下去。所以说我们现在是在衰退期积极的修行。

【为了众生，我们愿意付出更多；我们更要继续走下去，这是一个很好的修行模范。】