海云继梦提到在静坐中用逻辑思考推理而来的‘用心’，统统是妄想，但凡我们因 ‘有依’而生起的‘定’，或甚至是百物不思，落入无记状态的静坐，都算是‘邪定聚’，是为‘邪知邪见’。看到这里，惊觉自己学佛了多年，所进行的‘用心’（种种自己的想法）原来不是‘正定’，也突然才觉察到，自己在生活中也会掉入无记的状态（事过无痕：事情在身边发生过了，印象却非常模糊，甚至有时候还说不清楚事情的来龙去脉）。偶尔，也曾经有过一些体验，当需要处理的事情非常多，时间很紧促，却也能够很投入地，时时保持念念分明，一件一件事楚楚地把它妥善的完成，即使休息的时间很短，精神也能保持良好状态。从这里可以看到，当自己无法时时保持清明心时，以为在禅修中用功却时刻在打妄想，或落入无记中，并无法真正帮助到生命品质的提升。我该怎么办呢？
直到后来的文章里指出：“正确的方法是指提起自己的正念”、“你现在为何学佛？”、“学佛的目的要确定，把它当做内心主要的疑情”，这三句话蹦进了我的心中，霎时间问起了自己：“我的疑情到底是什么？”。即时，内心深缓缓地升起一句回应：“人生的意义是什么？”是的，这个疑惑是从我有记忆以来，常常会放在心中一直想要找到的答案，也就是这一个问题，把我带到这里来向三宝学习。确实，我还从来不曾在静坐用功时提起自己的这一个疑情：“人生的意义是什么？”，反而在出社会工作后不断在生活物质上去寻找答案，也不断地怀疑自己所做的抉择是否正确，是否对得起自己的人生等等，结果自己就这样被转进了生活繁琐的是非对错的抉择漩涡里。
愿自己能透过不断守着对生命的疑情“人生的意义是什么”，能够在面对每一个发生时都保持清明心，清楚身边每一个发生不好不坏的学习机会，而不执着于自己种种的想法。愿我能以此时时融入每一个发生的学习中，保持正确的处境、关系和操作。
馨筠 感恩合十
【禅修时用不上功夫，是因为对方法还不够熟练。只要定时做功课，我们的心会越来越清明，生命品质就会提升。】
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