伟杰《心要法门》第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

文章最后法师提到学佛正确的心境和标准的心态：“不要贪、不要急，唯一要做的是检定一下，只要在正确的途径上继续努力就好”。

 

这个叮咛很适合我。之前常会烦恼学佛和禅修一段时间没有看到进步，这其实就是贪和急带来的烦恼。

 

我从这章有学习到学佛只要是走在正确的途径上就可以了，不需要去急着这辈子一定要成功，因为急绝对不能成就，应该放弃目的性以后四平八稳地前进。

 

【非常棒！方向清楚与正确，就只剩下一步一脚印继续往前走。】

伟杰《心要法门》第十五章：欣赏生命 — 心得报告

文章最后法师用不同的例子来表达华严的宇宙（时间，空间）观真的很不可思议。当然那个是佛的境界，我还没有感受得到。我可以开始做的是用欣赏的角度去感受生命的存在。
 
生命顺畅愉快的时候当然感受很好，但遇到挫折困境的时候还可以提起用欣赏的角度去感受真的很考功夫。其实生命就是生命，不需要分好或坏。文章提到树木的例子，树木是本体，没有好坏之分，好坏是从虫或人的立场来看才出现的。那我想生命也是本体，没有好坏之分，生命就是会有生老病死无常的，当我经历时也要用这种角度去欣赏。道理是这样，但如果自己或家人生病或面临死亡时，还能保持欣赏的角度真的很考功夫。
 
【欣赏生命如锻炼肌肉，不断地锻炼。功夫深了，考验来时，自然能用上。】

伟杰《心要法门》第十四章：不要以为自己懂- 心得报告

这章有提到疑情: “疑情就是从最终点下手，最终点就是譬如我这样诵经能了生死吗？能出三界吗？能开悟证涅槃吗？”刚好有参加星期三晚上的《六祖坛经辩证》开示里也提到了疑情的总要性。

让我审视自己学佛的历程，应该是没有提起疑情，更没有提起了生死出三界的大疑情，所提学佛路上不怪得没有显著的进步，甚至停滞不前。

当我尝试提起这些疑情，但却很惯性的就变成去想的（错误方法），甚至有时日有所思夜有所梦，梦里还在想。但疑情不能用想的，要从行门中去悟。不容易啊！

【每个人都有疑情，只是被忙碌的生活掩盖了。让生活沉淀，疑情即清晰可见。】

伟杰《心要法门》第十三章：善用其心 - 心得报告

“不管人家是赞叹或是说实话，总是会转到坏的地方想，这就是不会用心的人。不会用心的人会让生命品质往下降，这是非常糟糕的。我们要反省自己，假如自己有这种倾向的话，应该如何改善？”

读到这一段，有符合我近来的反思。我发现自己确实常往负面的地方想，也从语言中表达出来。自认有悲观倾向的我，以前觉得不是什么问题。但我不想让生命品质往下降，所以有动力去修正它。

我曾经得到两个不同的同事回馈说我的想法和语言太负面了。第一次得到这样的回馈时是会想尝试去辩解，但当两个不同和友善的同事在不同的时空环境都给予这样的回馈，我才认识到这个问题，并开始观察自己。结果真的是这样，我确实想东西总往坏的地方想，导致和别人交谈时也不经意的表达了负面的想法。

现在我常做的是提起正念，与别人交流时尽量不要表达负面的东西。多分享正面的和多给予赞叹和肯定。最近有一个发生，我在某个大组开会时，其实心里是很负面的，但我在用语言表达观点时尽量保持专业和中立没有负能量。结果开完会后得到某个参与开会的同事的赞赏。其实那是因为其他人没有发现我开会时的负面心理活动。

 

现在只做到不要把负能量通过语言表达出来，期许未来可以从想法上扭转过来不再负面。

 

【善用其心。“心”是什么？如何去用？回到当下，一切明了。】

伟杰《心要法门》第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

阅读完第十二章，我体验到那段关于是对立让我们有烦恼。之前我有在筹办一个活动，因为我是主要（唯一）负责人，基本上大小事都是我在处理和协调。可是当有其他人开始给意见，有第一反应就是不赞成，因为东西我都是依我的认为合适的方向在办理，如果突然加入其他的东西，一来增添我的工作（毕竟别人只是出一张嘴给意见），二来并不符合我的预期方向。然后就开始觉得对方是在找麻烦的，升起敌意，相处不融洽。

文章提到的方法是“假如对方一提出问题，我们就马上投入、交融在那个问题状况里，或是认为他提出来的意见，可以解决我的问题，那么情况就不一样了。他能解决你的问题，乃是因为你能和他交融”。我还在参，要如何才能把这个方法应用上，因为别人不一定在有问题时才提出意见，那如果没有问题的时候别人提的意见，也没有解决任何问题，只是一些不同方向的意见，要如何应对呢。还在参。

 

【回到清明心，正确的处境，正确的关系，正确的操做，自然显现。】

伟杰《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

阅读完第十一章，内容有提到反观就是“知己的能力”，“看清外面境界就是我自己”。

我反省自己有时候因为发现到下属一些工作上的错误，自己在生闷气一段时间。心想他们怎么能犯这些看起来虽小，但是会有严重后果的错误，感觉真的很没有责任心，真的很讨厌。

表面上我是因为他人的错误而生气，但更深一层，我可能是因为自己不容许自己犯这种错误，所以其实是在生自己的气。

这章内容也有提到“对立心强才会看人就讨厌”，如当头棒喝，自己的对立心是那么的强，才会导致自己生闷气，看人讨厌。在想一想如何在工作中减少对立心，变得比较圆融。

【修行如同锻炼，不断练习回到当下，遇到事情时，方法自然用上。】 

伟杰《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

阅读完第六章，比较多是思维内容里讲的东西，但没有什么实践和心得。

法师不断强调需要感受、体验生命，因为语言是无法表达整体。在思考是不是在说语言里的二元对立是不完整的。用语言说生或死都不完整，因为生和死是同时存在的，是总体的，不是空也不是有，单讲一个就不对。

也在思考，所谓的觉悟，是不是指能够感受到生命的整体，脱离二元对立的思维和语言模式。内容里提到闪电的例子，闪电一出现也同时消失。是不是我们的生命（色身和心）也如此，在每一刹那生和灭（死），非常快速地、不由自主地、同时地生和灭（死）。但由于凡夫无法体验到整个整体或真相，会误以为有一个慢慢变老的身体或可以主宰的心。

【回到当下，清清楚楚，六根接触六尘，一切本自圆满，无需语言文字。】

伟杰《心要法门》第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

阅读完第十章，里面提到要融入，不要二元对立，才能够自在游戏人间。确实，生活中的烦恼来自二元对立，我和事情，我和他人的想法，我和他人的做法。但身在社会里与他人共事相处，真的可以完全融入吗？

文章里提到禅修静坐要升起疑情（“现在一般人修行不能成就，就是因为没有疑情”），不晓得是不是在指“话头禅”的一种禅修方法，还是泛指所有静坐要有成就就要起疑情。

想起上一次聚会师父推荐参加九月鹤鸣禅寺举办的《维摩诘经》活动，刚好这一章里面有一点提到“文殊菩萨和维摩诘居士谈到“不二法门”这事”，感觉有机缘参加这个活动真的很殊胜。虽然因为在外国工作只能够参加三天的前两天，也好过完全错过。虽然还没有学过《楞严》和《六祖》的华藏工程，但能够先上果煜法师的课过后再读法师的著作也是非常殊胜的。

【唯有100%地融入才能正确的操作。】

伟杰《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

阅读完第九章，学习到的一个重点是对于六根接触六尘境界“知”就好了，不要去起分别，一分别就会调入意识形态。

个人觉得只有在禅修——观察呼吸进出，才能够稍微做到。在日常生活中，要做到真的很考功夫。因为当六根接触六尘境界，知升起后马上分别就起，完全不是说我不起分别就不会起分别。这是一个根深蒂固的习性。若要改变这个习性，我觉得唯有通过禅修，一点一点慢慢的才能改过这个习性。过后才能应用到日常生活。

 

【是的，禅修让我们练习放下固有的意识形态，在日常生活中也能更快回到当下。】

伟杰《心要法门》第八章：执着於行善本身就是恶 - 心得报告

阅读完第八章，感恩法师用很多例子来解释和提醒学佛应有的心态，让我比较能够了解内容。

以前听过学佛不要起分别心。为了不起分别心，我渐渐地对某件事不管它，不理它，不在乎它，不去看事情到底有没有问题和可以改进的地方，后来我变得“笨笨的”。因为以往的经验告诉我一起分别心，就会发现很多不圆满，执著于圆满导致我看到不圆满时内心十分痛苦。现在我学习到圆满和不圆满其实是一体两面，不去分别但是对事情的认知还是要有的，当我不去执着，告诉自己随缘，就可以消之前的业。

【觉察并接纳不圆满，其实就是另一种圆满。当我们回到“不知”的心，清清楚楚、如实观照，当下就是普贤的境界。】

伟杰《心要法门》第七章: 真正成就的功德- 心得报告

阅读完第七章，学习到以下几点：

一、修行和禅修要成就必须要先打好基础（良好的修养，完全的热爱和依止善知识），然后必须具备三种基本信心：信自己是佛，信起心动念是普贤行，六根接触六尘是普贤境界。

二、不要有依，因为有依就无法感受到生命的全部。

三、法师不断强调需要平等感受，不管是顺境或逆境，好吃不好吃。这一点和我这些年在内观禅修的学习相符合，重点是保持平等心。 

【以上的学习有在你生活中发挥作用吗？你在生活中如何保持平常心？期待你跟我们分享一些你生活中的例子。】

 

伟杰《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

阅读完第五章，得到的启发是修行和训练心的重点在于过程中的成长，不要去执著最终的结果。过程有学有修，总有一天会到达目的地，不要因为没有到达目的地而去否认过程中的学习、成长。这样的心态调整让我感觉比较轻松，减少急功近利付出没有马上看到结果而升起的烦恼。

 

得到的另一个启发是活在当下就是没有意识形态。应该是常听说的圣人的心像一面镜子，清清楚楚如实反映六根接触的六尘，而不升起贪爱、排斥。凡夫的心就是因为太多意识形态，想过去，想未来，无法活在当下。修行的大方向就是减少意识形态，让心活在当下。训练让自己停下来，静一静，感受当下，想一想，不马上起惯性反应。

【得到启发后，你开始这个训练了吗？下次请分享练习之后的学习。】

伟杰《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

第四章最后提到每一个人都要寻找自己的心灵方程式，所以我在想自己现在的心灵方程式是什么，有什么地方需要改进。

 

自己现阶段就是创造机会好好闻法，所以有在参加好几个佛学网课，以及每年安排参加一次十天禅修营，密集用功精进。现阶段可以提升的地方是在生活中多禅修，而不是一年一次。另外待人处事需要圆融，因为现在段活得非常拘谨，有很多条条框框是我要求自己和别人遵循的，缺乏灵活度，时常为自己和他人带来烦恼，把自己变得较难相处。可以怎么变圆融呢，不容易。尝试是否可以放下很多条条框框。常常提醒自己需要圆融也许就是第一步，处理事情前先想一想，如何可以圆融地处理。

【很好，发现自己处事不圆融是好的开始，你有什么人生经历可以分享你如何实践圆融吗？】

伟杰《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

学习心体包括性和相。性是看不见的部分，相是看得见的部分。这两个部分都是寂然。六根所接触的尘属于相，法身慧明就是性。

 

了解了后就尽量不要对相加入意识形态，不要起分别（善、恶），如实的知道相只是显现出来的心体。重点是我要学习放弃识性相应于六尘境界所产生的冲击，对于任何境界的来领，都能够清清楚楚地接受到。

 

这样做就比较能够活在当下，放得下。发现之前很多的烦恼就是因为设很多条条框框，我要跳出来，我要让生命展现它的生命力。 

【你会怎么跳出来，展现生命力呢？】

伟杰《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

 分析自己是在人生的哪一个阶段，发现比较接近复苏期第二期与第三期之间。有在布施，学佛，和让自己了解生死与生命的改造。虽然在人事物当中还是蛮常遇到障碍，过程一般不太顺利，但最后一般都是可以解决。但烦恼还是很多，时常还是放不下，很压力。这个阶段，虽然不是大富大贵，但也提醒我要多累积善业，资粮，让自己有机缘继续学佛。

【很好，看到自己处在的阶段，也要实践积累学佛的资粮。】

伟杰《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

很欢喜进入新的一个课程《解心》，学习《心要法门》。我学习到一个人的说话和行为都是思想观念的终端表现，所以要把观念调整正确，心才会正。但是需要注意的是这里的心，不是指用脑筋。这让我想起之前的课程，有学到学佛不是用想的，一般凡夫就是想明白了就结束了，没有去做，去修。这里的心是“性起法界”的心，联想到学佛就是修法身。期待下一章，开始了解如何依《心要法门》而修。

【是的，继续上《解心》，感受心的本然面目！】