佩珠《心要法门》 第十五章：欣赏生命 - 心得报告

年初一在鹤鸣禅寺拿到的红包里头那一段法语一一＂不要以自己的看法，去要求别人尽如自己的理想＂，我觉得与自己的境界蛮相应的。

回顾过去，年轻时的我性格比较强，确实有很多自以为是的看法和理想，希望自己和身边的家人可以一起努力去打造及实现。我也有强烈的是非观，很多应该和不应该的想法，很傲慢，常常为难了家人。有时好像做得很对，很懂人情世故似的，却没有圆融，原来都是别人在成全我。

后来组织了家庭，经过了生活、工作、家里的种种经历及磨练后，性格才渐渐转变得比较柔和。虽然是比较可以配合大家，但是还是习惯性的想掌控身边的人事物。然后逆境一连接三的发生，我还是以为自己是很無辜，很委屈的，因为看不到业障，看不到因果。

还好有幸接触善知识，接触了佛法，我明白了也接受了因果，相信那些发生都是我的业。我慢慢学着放下意识形态，提醒自己要接受一切的发生，要放下我执，不要对立，要圆融。做不到就继续。那段日子，烦恼真的少了。

但是很快的境界又来挑战我。工作量突然很多，又为了屋子忙碌烦恼。睡眠不足，身体也不好。渐渐的开始没做功课。然后就感觉很多事情都不是那么如意。处在"迷"中，不能看清楚。

原来还是因为我又以自己的看法去要求别人来成就我的理想，尽管是应该还是不应该。应不应该，只是我个人看法。把我泯掉了，就没有了应不应该。举真要能包容妄; 见到妄也又要能销归回到真。我始终没完全放下是因为我还是没有安全感。记得师父说过没有安全感是因为放不下自己。要感受生命的总体，就要接受一切，物我双泯，才能举一全收。

我是感受到的，放下了自己，我是自在的。因为没有了对立，我看到了圆融背后有晴天。真的每个发生不好不坏，因缘就是如此不可思议。

继续发愿。随顺因缘。我相信有愿必成。



佩珠合十

【看到对立，不执着它，那当下就可以圆融了，那一切就变得自在。】

佩珠《心要法门》第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

“真的在法上用功必能见性”。

要达到心心作佛，念念相续，无有间断，就要善用其心。如何把尘境转为不对立，就是要接受一切的发生，化一切对立为圆融。

从接受一个发生到接受"每一个"发生，从化一个对立到化"每一个"对立为圆融。我们以为自己懂的，但是关键还是要去“行”。善用其心就是方法，就门。在生活上要时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作。"时时"是关键。放下了分别，就不管你在什么地方，属于什么身份，做什么事情，处在什么状态，面对着什么样的人，都可以心心作佛，处处证真。念念相续如有间断。

我们抓住了目标就只是时时刻刻去行，每一个当下都能提起觉悟的心。还没到，就继续。

行者们，我们一起继续吧。




佩珠合十

【祝福你。时时保持不知的心，直进不知！】

佩珠《心要法门》第十三章：善用其心 - 心得报告

境界又来挑战我了。

早上出门前提醒他明天的茶会，晚上放工回家，他頭痛又发作，整个头腦抽痛得不得了。他说是因茶会的压力所致，他说不要再去茶会了。

那一刻，我呆了。胸口感到刺痛。我没有回应。

我可以理解以他的中文条件（没受过华文教育，雖可以讲蛮流利的华语；却不怎么看得懂华文字，靠着猜一般普遍的句子。），读《解心》是蛮吃力的功课。他必须事先通过电话程序把文章口念录下，边听边看文章，在不懂的字加上拼音和注解。这样子每每要花上四五个小时才可以完成。加上近期有太多事请情要去处理，他为了父亲两地奔波，又为家事工作忙番了…所以我可以同理他。

我是不开心的，但是我也知道不要去对立。要去接受这样的因缘。可是我的大脑还是很用心（错用心）去想，这样子不就退心了；会不会障碍其他的活动；我要不要也放缓脚步……

善用其心是把好或不好的境界，都转到最理想的地方。如果问什么是理想，又会开始用大脑了。放下想法念头，不为发生作反应，只为目标作行动。正确的处境，正确的关系，正确的操作。

给予他空间和時间…继续陪伴…祝福他。

佩珠合十

【善哉! 能给他空间，用心去'陪'他，并把学习和他分享，必能为他学习的心保温，继续在学佛路上，迈步前进!】

佩珠《心要法门》第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

最近这段日子，不知为什么，功课沒做，工作忙碌，业障随之现前。烦恼容易生起，为了一点小事就发脾气，情绪失控，人我，人事对立也越强，明知道不该做的都做了，很多事情都不能圆融。这样的情绪已经很久没有出现了。

记得禅师说过在修行的过程中，我们的业障会出现，这时候我们要更加精进修行，这样子dharma才可以战胜karma。

只有这么一件事一一just don't know。不是不要知道，不是逃避，不是离开世间法，而是不断把世间法的事倒入过滤纸，滤去＂对立”，滤去＂意识形态“，也滤去＂我＂，才能回复原来清淨面目，回到不知的心。才能圆融统一。

继续发願，再发願，再发願。继续做功课，继续做功课，继续做功课………

When your karma is strong, your dharma must be stronger.

佩珠合十

【方向对了，方法有了，就继续做! 行者，加油!】

佩珠《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

这一章叫＂放下吧，进来。＂好像母亲苦口婆心地劝孩子不要还再想捉住些什么东西……

其实从第一章读到现在第十一章了，我们或多或少已经知道什么是所谓的意识形态，也了解什么是体、相、用，什么是根、智、识，什么是世间法，出世间法。我们也许已经在生活当中体验到自己的我执及意识形态如何影响着我们的生命品质。或许也曾尝到可以放下意识形态后的心的境界……但是，我们总是还想捉住某些东西……

我的包袱还是卡在门外吗？是的，我对境界还是有执着的。好几回，境界在梦里延续下去，我的意识形态成了导演，醒过来后庆幸自己是在作梦。我不知道这是放不下, 还是从梦里再学习。

我想前提还是围绕在接受及信任。如果没有完完全全100％的接受，是没有办法在任何时候任何条件下不与境界对立而达到圆融的。我们也许也一直想从解门上得到些什么，却忽略了在行门上下更多功夫，好好反观反照。只有通过这样子的修行过程去体验反醒才能增长智慧。

继续调整自己的频道吧! 去接受所有呈现在眼前的相皆是本来面目，去承担，不要去分别。每一个当下的发生，都是生命的一部分，不好不坏，只是如此，不作发应。继续努力……相信总有一天这频道就会变成所谓的“宽频"，任何时候，任何地方，任何条件，都无有障碍。

继续放下吧！继续扩大心量，就有越宽的心……

祝福大家。

佩珠合十

【能把心放宽，才能放得下。心能宽，放得下，路也就平坦了。行者，加油！】

佩珠《心要法门》第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

佛法真正的修行方法是出入自在，是活泼的。为什么有时候会修得那么苦，是因为我们在世间法里有太多的对立了，与人事物不得圆融，不能融入每一个境界。而且我们又没有觉悟到这种种对立性的産生源自於我们的心。

我们有所要求，这本身並不是问题。问题是当我们因得不到而産生对立性时，我们有觉悟到吗？我们如何去面对这个＂相＂才是关键。如果可以自在放下对立，融入境界，才是真正的般若智慧。以为要无所求，又容易墮入不要知道，不要看到，不要听到，远离人群，走向逃避的陷阱，却陷入更加对立的狀况，这时退心易起，被”业报＂掌控了。

在世间法里本来就是存在种种对立，修行又得在世间法里修…唯有融入才是走向解脱之道。

好像上行願茶会前的功课及交心得报告，知道应该要做要凖时交，却有时候在某些因缘下做不到，就开始与境界产生对立，因为对自己有要求却做不到而执著了，不能接受，不能融入这当下的境界，结果却影响了修行。如果可以觉悟到对立产生了，就可以自在接受这个“做不到＂，不著相，然后继续完成这个生命的约会，再回到原点作出适当的调正，这次做不到就再继续，欢喜再做下一次。

生命里实在有太多这样的例子，每一个都是修行的功课。如果没有在生活中时时觉悟到这种种‘对立‘性的产生而作出改变，则苦了自己更苦了身边的人，也造业了，那么离出三界就更远了。

知道了不算，做到也不夠，要 anytime anywhere anyhow都可以出入自在。继续去做。

祝福大家!

佩珠合十

【很好！能在何时何地都超越对立，就已出三界！】

佩珠《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

“若无心忘照，则万累可捐。若任运寂知，则众行园起。”

我想，要心不起作用，必先要放下自己。。。。

前两天接到行者的短讯问我是否可以在十二月份某位行者的佛化婚礼当天帮忙负责膳食？我是愿意当义工的，但是想到当天也被这对新人邀请参加他们的婚礼，而且也答应会出席，如果要负责膳食，恐怕没得观礼。自己是很想见证这场婚礼，所以就回复行者说已答应参加婚礼，如果因为当膳食而不能观礼的话，就请他另寻他人。

隔天我打了个电话过去想多了解情况和厘清为何不能当负责膳食的义工。对方反问我到底是那对新人一定要我观礼还是我自己想要观礼。又问我在这情况下，是否愿意接收这学习的任务。是否愿意承担这项学习的工作。我当时听了有点生气，他怎么会这样问和这样讲。第一点是我当然想出席观礼，而且心想这对新人既然邀请我出席婚礼，不是也希望我来观礼和为他们祝福吗？再说问我在这样的情形下是否还愿意接受学习，令我觉得说不愿意也不是，说愿意又有点为难。这时，我的脑开始有了很多想法和分别计较的念头涌现。我问他是不是找不到别的义工？其他人是不是也被邀请出席，但是也一样需要当义工而无法观礼? 后来我告诉他我是很愿意帮忙的，但是希望他可以配合我的要求，让我在婚礼进行时可以观礼。对方说会按排我做招待，帮忙开门。我说晚上会再确认。

这发生令我生起了烦恼。下班回到家后，我不禁问自己到底烦恼是因何而起？是我的意识行态? 是我分别计较？是我不接受 对方问的问题？是我不喜欢对方的处理方法? 是我太在意自己一定要观礼？都是‘我’，‘我’，‘我’。。。。 都是放不下这个‘我’。而这个我是谁？想起禅师说凡是在做任何事情是为了‘我’（I, my, me），有这个
‘我’为前题，就会有问题。唯有放下了‘我’，问题就解决了，就没烦恼了。

问自己出席是为了谁？当义工是为了谁？

当天晚上我发了个短讯过去。。。“我可以帮忙。如果找不到人负责膳食的话，就把我放在膳食组吧。谢谢。

这时，放下了我，海阔天空。

【祝福你，当我们放下意识形态，就会有正确的操作了。恭喜你，尝到海阔天空的境界。】

佩珠《心要法门》第八章：执着于行善本身就是恶 - 心得报告

收到世界一花座谈会的海报后，就想马上分享出去，希望朋友们可以来参与这个殊勝的座谈会。这回除了发了给经常有联络的朋友，也发给一些久未联系的人。沒想太多，心里头只是想pay it forward，能让越多人知道越好。

以前，我也许会去挑该发给誰。会想这些每次都没反应的，大概不会来的；這些曾经拒绝的，应该也不会想来；这班久没联系的，一定会覺得莫名奇妙這人突然出現；這些曾說不喜歡他人向他傳教的，還是算了吧；這位是日蓮宗教的，該不會有興趣…等等，我以前都會有太多的想法。

后來有些是真的没回應，有的也推了。我沒有失望，也沒有失落。那些推了的，我请他們幫忙分享出去；而那些沒回應的，我又再多發了些資料過去。收到報紙報導，我也一一forward出去。然後適時的再去關心他們是否会出席。這過程中，沒有要求會有多少个會出席，只是發願让這個「愛」可以傳下去，讓更多朋友認識什麼是禅。

与同事一起吃飯，也不忘了告訴他們有关禪修及世界一花的座談會。只想种下一粒愛的種子，等到因緣成熟時可以發芽…

真的是很美妙的，這種＂無心＂起了作用⋯⋯我的好朋友兼同事說要跟我來參加星期三的禅修班。剛好公司在31日有常年晩会，他無法參加座談會；我的一位參与日蓮宗教的朋友答应会出席; 一位久違的大學朋友也会過來；還有兩位與我同学系，少聯絡的朋友也來詢問地點，沒想到也说会過來；而今天再發了一些短訊作跟進，也有了收穫——舅母帶了兩位朋友去了鶴鳴寺探路，看到時該把車泊在什麼地方；剛從上海回來大馬生活的朋友，也与太太会過來。收到這些回應，我真的很開心，很感動。這一刻感受到只要可以放下意識形態和妄想執着，生命是如此的簡單美好的。

阿彌陀佛。

佩珠合十

【继续保持不知的心，just do it!】

佩珠《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

讀這一章時，剛好也才看了六祖壇經辨正之行由品，里面也提到無常。說到無常性是無方向性的。我們常會把不好的，如花謝人死說是無常，而反之花開人生我們不會想到無常。同樣的，當我們處在順境的时候，我们会认为是理所当然的，我们会忘了感恩，忘了这些都是因缘和合，忘了这也是無常的。当顺境转向逆境时，我们又执着于顺境，不願意放下，希望这＂无常＂可以快点过去，回复到以前。却不知道已经不一样了。

这些都是因为我们有分別，有对立，有好坏之分，有取舍之心，对顺利的，好的，有利于己的有所依。所以不能平等看待每一个发生，不能接受每一个境界，不能如实反照，不能自在活在当下，不能好好感受花谢日落，不能体会生命的本然面目。

也正因为这样，我们没有足够的智慧去处理一切事。没有具足的慈悲心去看待事物和对待别人。现在明白为什么不可以＂每一次都不为发生作反应＂，为什么不可以＂每一次都能欢喜再做下一次＂。为什么不能如实反照。都是太多思惟。唯有断掉思惟，回到不知的心。

很感恩师父那句话～来惮修。很感恩每个星期三的共修班。是的，顺境逆境皆是恩人。我是体会到的。

发愿，再忙也一定要出席每个星期三的禅修共修会。

【多去注意自己在面对事情的发生时有没有太多的意识形态及妄想执著，注意到了后，就回到不知的心，这是去做。】

佩珠《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

读了这一章，想起曾听过聖严法师说很多人总要先问学佛或禅修有什么好处，才看要不要学。而他就告诉他们这好比问柠檬是什么味道。如果你不曾尝过，尽管形容得再好，你也不能明白那是什么味道。

以前对生命的感觉只停留在对生活品质的追求。响往有好的生活品质，才是幸福的事。这种假设且很单方面的推理，确实形成了错误的意识形态。即使生活过得好，还是患得患失，不能自在。而当在人生旅程中受挫折时，又害怕失去了所拥有的。现在感恩有这些挫折的唤醒，才有机会想要觉醒。师父说要发愿精进修行，我就发愿要精进修行。以前总以为不能参与共修活动，因为时间家人是障碍，原来也都是意识形态。其实真的只是去做去行，不想太多就会难行能行了。可以顺利去峨眉山朝圣，可以参与行愿茶会和行願入門班，可以与大家一起禅修，可以参加八日禅....这一切都是因緣和合，讓我更相信願不虛發，有願必成。

提醒自己，只有吃過檸檬才知道它的味道。只有继续精進修行才有機會去感受去体验。

我們一起继续。祝福大家。

佩珠合十

【行者，继续发愿，精进修行，那就是感受生命了】

佩珠《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

迷現量則惑苦紛然⋯⋯是的，以前的我在生命的洪流里懵懂無知地隨波逐流，總是不能活在當下，不是在攀緣過去，就是攀緣着未來；追求具體的東西，总想着「明天會更好」。有了發生，知苦了又執著於失去的及過去種種，不能接受发生，都被意識形態和腦筋支配住我的喜怒哀樂…這樣子不能清清楚楚瞭解现前的境界，唯有痛苦的輪迥着。無奈活了這麼多年，却沒有覺知的＂活＂着。

如今，看到了這些苦紛然，看到了意識形態如何框住自己，感受到了所谓世間人間善法的道理是無法解釋因果的。只有在認識了佛法，才知道因果關係，才看到自己的業障皆因迷現量才不斷造業轮迥。

不要再輪迴，就要不迷現量，要悟真性。要斷意識形態，對境界要清楚知道，要接受一切的發生，面對現實，不被境界转去，既不攀緣未來也不執著過去，要在生命的洪流里，覺知的往前進，清楚的，百分百的活在每一个當下。唯有通過继續修学佛法，修定修慧，才有智慧去讓心一塵不染。

我想起行者培訓營里說過的人生就是死路一條，但是我們可以選擇如何的生活，而那十四字真言⋯＂不為發生作反應，只為目標作行動＂和＂3C＂就是要訓練我們放下對現量的迷惑，去悟真性，才可以朗然自在。

感恩。

佩珠合十

【祝福你，所有的佛法都在于“行”，把所听到的，所学到的用在生活当中，让自己生命品质提升。】

佩珠《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

看了這一章，我問自己到底我面对境界的反应是什么？以前是怎样的？现在呢？我学习了什么？

以前我是被扭曲的社会人。我只是接纳和‘忍’受，我会以伤害委曲为前提来反应，然后自己独自儿懊惱，委曲求全。以為是個好方法，却不得自在，不圓融，不圓滿。唯有真正的放下了我的执着，才能真正接受和包容，才是恢复本来面目。

忍受还是接受？答案在‘我’。以前我却抓住‘他’不放，而看不到放不下的其实是自己。是我没有敞开胸怀面对现实。

我看到自己对着家人时，我的凡夫心特别重。我越关心的亊，就越执着。以前会因为不如我意而生气，总觉得为什么我的付出和好言相劝都不被珍惜而被辜負。原來我的煩惱和痛苦皆因＂有所求＂。知道了那都是意识形态后，我也改变了。我学会了接受那些不是我想要的结果，也開始學習放下＂有所求＂。我只能祝福他們有所學習，有機會學習改變那些根深蒂固的习氣，有機會聽聞佛法，不要放棄修行。

之前常以為自己放不下的是別人，原來最放不下的是自己。一切皆是我執，才看不到本然面目。要時時刻刻提醒自己要＂向外無所求，向內無所得＂。這樣才可以在正確的处境，正確的關係，有正確的操作。

說的寫的只是語言模式。只有Just Do It 才可以體會。

祝福大家!

佩珠合十

【看清楚了自己的烦恼皆来之自己的意识形态，就是一大进步，行者，继续吧。愿你早日证得无上菩提！帮助一切众生！】

佩珠《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

不可思议，不可思议。這一章，法師又說中了我的種種意識形態，我真的“太會用腦＂了…也開始擔心自己複製了另一個被意識形態框住的孩子，我原來把孩子給扭曲了。

以前我認為自己太感性，要自己理性一點，要自己生活得有規範，要求安定，要有定好的目標…原來卻把自已塑造成機器人，失去了生命力。我也一直在追求假相，常跟自己说就暫且這樣吧，將來才怎樣怎樣，就這樣子追求將來，而忘了好好享受生活在當下。當生活沒依照我要的或我所設定的計劃發生時，我會生煩惱，我就開始執著而造業。我把本來無住的生命給扭曲了，想要安定又要多姿多彩。很矛盾。

越讀下去，就越捏一把冷汗。看到在学生时期的我，到大学，到踏入社会，到找工作，无不是受意识形态所左右的。现在才知道为什么兴趣与职业通常是背道而驰的。而理想和前途也是这样子。意识啊意识，我怎样可以把你一层层的框去掉?

写到这里，忽然之间觉得自己有点走火入魔了，从第一章到现在,我似乎都在数我的意识形态的不是，说要‘去’之又好像显得'执著'于它。文中也有提到我们不可以一味抹煞识性的部分，有时候还是要有识性来自利利他。是的，自己应该要清楚的看到和知道自己的意识形态，然后作适当调整，而不要执著於这识性部分，只管回到把自己频道调到没有杂讯，即是修行。不追求有住無住，才能达到中道。

阿弥陀佛。

佩珠合十

【是的，执着于放下意识形态也是掉入了意识形态。真正的放下是完完全全的投入当下，那就自然有正确的处境。正确的关系和正确的操作了。】

佩珠《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

這幾天，我試着記錄自己的生活習性和煩惱的升起…与這個心和腦筋的關係。真的很顯然我的心真的被封闭了。

就今天，大儿子对弟弟说：“我想你应该告诉妈咪。”只是一句简单的话，当下的我就感到莫名的不悅，我的大腦就己经开始告诉我他一定又是犯了什麼錯，這是個壞消息…當我意識到自己開始生煩惱是因為自己所想的時候，又有另一个声音对我说怎麼又用慣性反應，不是應該不为发生做反应吗？我是知道要轉念，應該放下以前的認知的。話雖如此，但是我的心情是受到影響的。我看到我的腦筋確實很可怕。後來的答案是他真的重犯了一些錯誤。而我的心情也受重复困挠。你看，如果沒有用腦筋，這裡不會有＂重複＂、＂錯誤"和＂好壞＂之類的詞匯。看到這轉得超極快，又有記錄別人過失和翻旧账本領的腦筋是如何的影響了我的反應，怎能不捏一把冷汗？

細看，這些都是微不足道的例子，卻容易令無明生起：
一 看到別人的反應為什麼生氣一一因不如我料
一 為什麼某某人那番話會令我生煩惱一一因為不如我意
一 孩子沒聽我的我不高興
一 事情的發展達不到我的要求
……林林總總。

我看到這一切生活小插曲皆由心造，有這個"我＂在作怪，都如法師書里說的腦是為自我而起作用的。

我不禁问自己，如果还是一直被＂自我所想＂拉着走，到底我在修什麼？

談到自己是那一種人，我回顾這些歲月，我都處在過這三種階段。從中學時期，我大多時候像個社會人，努力走向上的趨勢，但走着走着又会覺得不由自主，要反趨勢做边緣人。然後又不甘寂寞孤獨，轉向生存者。受到挫敗又回到社會人，努力爭取，有工作家庭后，更努力向上，進入衰退期，又墮入只想享受生活的邊緣人，然後福報完人，落入蕭條谷底。不甘心就開始接觸命理玄學，想改善復甦。然後接觸到行者培訓营…這樣子猶如踏入繁榮期…要發願可以這樣子叉出去，出三界…

是這樣子的嗎？還得慢慢用心去體會。

祝福大家。

佩珠合十

【知道了自己的惯性反应，及“用大脑”（我们的意识形态）面对发生时，不要再牵挂或被它拉着走，停下来提起力量“砍”断它，不断地不为发生作反应，只为目标作行动，总有一天你一定能出三界。】

佩珠《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

原來我一直错用腦来生活。原来我以为是优点的分析能力竟然是提升生命品质的障碍。

仔细想想，我们从小就被训练＂对立“观念，不是对就是错，打勾或打叉，好坏，输赢，高低.....天天背反意词。我们也被教导如果这样，会那样。如果那样又会怎样怎样…。电脑方程式也是＂if－then－else。而原来这些“学术＂上的训练却不知不觉成了意识型态，被我们错用在生活上。我们也把三思后行这样的濫用在一切生活上而不能放下得失成败，不能自在的活着；却还以为自己很用“心＂。这样还不夠，还把这样的观念套在别人身上，在我们有限的认知里面检讨審判别人。又理直气狀的自以为是。这自我造就的無明真的好可怕。

我想起曾经收过一个whatsapp，有位老師对班上的同學說了個故事，述說有一对夫婦乘搭的遊輪出現問題而開始沉沒。救生船只剩一個位子。他們倆人之間只有一人有機會獲救。當時，那位先生就自己跳上救生船。那位太太站在即将要沉下去的船上向那位先生喊了一句话....… 老師問是什么话呢？这时很多人都说是＂我恨你！；＂你贪生怕死!＂；＂你怎么这么狠心丢下我！＂；"我瞎了眼…"。（看到這裡，我當時的心裡也很難過，也想這男人怎麼這樣自私，還是這麼的豪不猶豫。）只有一個小男孩答对了。那句話正是＂請好好照顧我們的孩子。＂這位小男孩並不是聽過這故事，而是這句話正正是他母親臨終前對他父親說的最後一句話。這樣子船最終沉入大海里。被救的男人回到家把他們的女兒抚养成人。多年以后，那男人也因年老死了。他的女儿在他的遗物中发现了他的日记本。原来當年他的母亲在上船遊玩前已经被斷診得了末期癌症。他的日记记载了他当时的万般𣎴捨与无奈。

这是个故事，所以我们有机会看到后面的交代。在生活中，我们所遇到，听到，看到
的都可能只有前半段或者其中一小段…但是我们的腦筋却认定了那是事实的全部，就断定了对错是非，就判断了好坏，自寻烦恼，因而造业。

现在才明白为什么要回到"不知的心＂。为什么惮修这么重要。

文中也提到我們都只会检讨別人。這是不可否認的。这个以身俱来的本性让我们成为一个虽有眼睛却是看不到自己的瞎子；虽有耳朵却是听不到自己声音的聾子；虽有心却是被自我的意识型态佔领了的活死人。

仔细观照，不难发现我们很容易批评别人。我们时时刻刻在用我们自我的尺寸去为别人打分。还很用心的去算别人犯失的次数。本来是应该以别人的学习来作为借镜，去提升自己。可是偏偏我们又不能接受自己旳不足。更加不能接受别人对我们的劝告。总把说忠言逆耳的当坏人，把花言巧语当恩人。我想这种自我意识也是造就我们最不能对亲人圆融的主要原因。

這些都是大腦自我思考模所帶來的損害。

如何擺脫? 還真的是要真正用心去觀察自己每一刻的起心动念，去好好修十大願王，去把心量擴大擴大，放下我执，放下這腦筋，好好禪修去觀照，希望最終不再用腦生活。活得清明自在。

感恩因緣的成全，這些都在進行式……願永不間斷。

佩珠合十

【欢迎你参加10月的八日禅，是的，要打破用大脑的惯性，的确需要通过禅修让自己更有力量去让自己有所不同。】