国文《心要法门》第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

若要般若现前，就要做到无住无著，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝。我们会通过读经，诵经，唸咒，禅修让自己做到以上的要求，但也要看自己福报善根是否俱足，不然就要花几世的時间来做了。最好是能遇到善知识，那么要般若現前就会顺利多了。自己的意志力也是很重要的，修行的要求是不间断的去做，这样才会达到效果。

【非常棒的认知！但要知道任何方法都是指着月亮的手指，你看到月亮了吗？】

国文《心要法门》第八章：执着於行善本身就是恶 - 心得报告

这次的解心解文说到在修行方面不能执着，就如行善也不能执着。佛法告诉我们，对于生活大家都会去追求最好的，问题是当你想要达到目标的时候，所产生的执着、追求，会给自己造成痛苦和烦恼，这就是所谓的罪过。罪过是自己要承担的，为什么一定要去追求这些呢？佛法在这里告诉我们，应该对于眼前的状况感到满足，若想追求更好的状况，你应该随缘，而不是刻意一定要追求那个目标。当你刻意要追求达到那个目标的时候，你会产生痛苦和烦恼。佛法告诉我们，生活、生命应该是要多样化的，多样化不是罪过，多样化当中会趋向于一种和谐的统一。假如你的生活是多样化的，而又不能统一的时候，你会发现那是一种很散乱的生活方式，而散乱本身也是一种痛苦。学佛要懂得核心要领，并不是说他们这样做不对，而是他们没有体认到真理的状况，所以才会修得很累，付出一百分却得不到一分。而我们付出一百分，至少能得到一百分的效果，这也就是事倍功半和事半功倍的差别。我们希望付出多少能得到多少就好了，实际上修行要不贪功，但也不要白修了。因此在修行上，如能得到善知识的帮忙是非常重要的，可以少走弯路。为了能碰到善知识，我们可要多多修福报了。另外我们也要借假修真，行住坐臥都是可以用来修行的，而不是特地去找另一个地点来修。在生活上，我们会碰到很多事情，这就是我们修清淨心的好机会，尽量不让清淨心被破坏掉，不被外境所影响，能常如如不动。
 
【关键在于体妄即真。那么如何做到呢？就是keep don’t know and just do it。】

国文《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

今次的解文有说到，我们连如来禅的基础都没有，还谈什么祖师禅。师父有安排我们学过如来禅了，但应该是还没十分了解，所以参禅方面还是不理想，很难答到师父想要的，要靠师父的提示。另也有说要经过八觸十过程共八十个阶段的变化，由未到定到初禅定，这时才能说禅定功夫真的有成就，希望师父能在这方面能给於更深入的解说。文中有说进入第二階段時，要相信自己是佛，起心动念都是普贤大行，所接触都是普贤境界，我现在是用这种概念來修行，希望能有收獲。普贤菩萨是在华严八十介绍她的十大愿行，师父也要求我们要会跟，我们真的要依教奉行了。

【六根接触六尘，清清楚楚如实反照即是普贤境界。】

国文《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

这次的解心是说到虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。法华经有说，我们先要理修，那就是先接受本身有佛性，然后才事修以便能成佛。事修方面我们可以借假修真，如通过念经，读经，念咒，静坐，行善来去除复蓋在身上的无明，让自己能明心見性，明白何其自性本是具足，何其自性本是清淨，明白即心即佛。但要证悟即心即佛，需要時间，也可能是很長很長的時间，唯愿三宝加持，再加上我们的发愿修持，让我们能花不長的時间就能达到即心即佛的境界！祝福大家都能如愿！

【即心即佛是当下的事，时刻回到当下即是修行。愿你时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操着，是名大慈大悲菩萨行。】

国文《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

这次的解心解文告诉我们的无住心体

是这个样子，看似很抽象，其实很具体，它是我们每个人所拥有的，而这个部分你想要再去找是找不到的；想要把它抛弃掉，却也抛不掉，因为它是你本身所拥有的。例如一个人学会游泳之后，再也无法把游泳丢掉。游泳固然可以学到，但那是自己本身的一种能力，你没有办法把它丢掉。但是向外求却也求不到，那是本身自己成长出来的。一个人的生命其实是和一只变形虫一样，不断地变来变去，但是在变来变去当中有一个不变的，每一辈子都跟着跑的就是无住心体。一个会掌握住无住心体、生命本体的人，他下辈子再来一样的潇洒、飘雅，但是一个凡夫就没办法了，因为他是黑白无常挟来的，随着所造的善、恶业，受、想、行、识这四个部分，另外去找一个四大因缘和合，这里面的变化太大了，唯一自己能够定、掌握的就是活在当下。我们绝大部分不能活在当下，就是迷现量惑苦纷然，不能活在当下，那么我们的迷惑会使我们造业，造了业就会受苦。在现实的人生当中我们不怕这些，因为我们有福有报啊！所以人家不敢惹我们。解文也提醒我们在修学佛法的过程当中，它的关键是在于自己生命的提升，而不在于知识的累积。因此我们在日常生活当中有许多小地方自己要把它排除掉，要用佛法的标准来导正，匡正不当的部分。而日常生活中不当的部分在哪里我们并不知道，所以要用佛法的标准，千万不要用自己的想法去解释佛法。因为真性这种东西是我们自己本身因果的部分，而不是世间的道理，世间是社会的意识状态，道理讲得通，因果却是讲不通，道理只是世间人间善法。

【那么你活在当下了吗？感受生命的一切。天空依旧蓝。】

国文 《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

这次的講义是说我们的心，它本來是性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离。这些都是我们本应该俱足的，可惜都被无始以來的无明所遮住了，所以应用不上來。就算能应用，也不是很圆满。为了回复我们本來应有的这颗清淨心，我们就要通过踏踏实实的修行，如禅修，拜忏，布施，忍辱，多听师父们的开示。要回复这颗清淨心，不是两三个月就能达到的，也许要花上几年的時间，但最重要的是修行的方向不要錯誤，要老老实实的去修，不要取巧。最好是能发菩提心，那你的目标更正確了，希望佛菩萨会欢喜而给於加持，那就事半功倍了！也希望善知识能夠湧現，助我们一臂之力，那就像顺水遊舟，顺势而下，很快就达到目地！

【当你清楚知道自己的目标后，完全投入去修行，就可以找到自己的轨迹，生命必定充满光辉！】 

国文《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

这次的心要法门讲记，让我们知道"心要"是以心为本的根本修持法，"法门"是修持的下手处。心不是我们的肉团心，也不是脑筋，脑筋只是一种识性作用，以现代话来讲叫做理性。当我们面对六尘境界的变化時，我们的心要如如不动，但不是说要变成比较迟鈍的人。如果我们的心時時受六尘的影响，这就做识性发达。对于六尘境界我们要非常清楚，但不要去执着。如果能做到没有执着，我们就是做到灵知不昧了。

希望我们都能体悟到六祖惠能所说的，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！一切的事物都是由这颗心造出來的，如果能管好这颗心，就等於能管好自己的身口意，不去造作悪业而多做善业。

【期待你下一次在生活体验灵知不昧后的分享！】 

国文《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

感恩师父的开示！一切唯心造，这是在学佛当中常看到的字服。起心动念都是由这个心生起，如果不能照顾好这颗心，那就会造作很多悪业了。由於懂得不多，现只能用念佛号，誦经，念咒和静坐來修这颗心，让它不起妄念，少造作恶业的事。希望能从这次的解心开示系例学到更多，也希望能用来帮助别人，感恩！

【祝福你，我们继续一起学习掌握自己的心要，不用脑筋，一定可以以慈悲智慧来帮助其他人！】