【无住无著，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前】。这一段是整个《心要法门》的核心，介绍佛法中的般若智慧，它超越对事情的分辨，而去感受到生命的存在的本质。生命的存在是怎样体验出来的？世间的智慧是一种对立性的一种意识形态，般若就是要把对立消除掉变为圆融统一。这看似很简单，但我们常常却没有办法警觉到什么叫对立性？要如何把它消除掉？怎样从此去进行。修行就是学着要觉悟这个东西，一种活泼自在的修行方式。
这里强调的无住无著的“无”要无，莫摄莫收的“莫”也要莫，是非两忘的“忘”也要忘，能所双绝的“绝”也要绝，斯绝亦绝是指这种情况。当达到这般境界的时候，才能说是般若现前了，才能叫做有般若。
“般若”告诉我们很多东西是不能以意识状态去推理的，能感受到生命存在的能力，才是有般若智慧的人。“心要法门”就是要能掌握自己的心，是自己能融入当下那个境界没有产生对立。所以“般若非心外新生，智性乃本来具足”
修行人应该在现有的生活环境内，在一种满足、知足的前提之下，让它现有的资源、因素重新的组合，发挥最高的效率，让那本来具足的部分显现出来.修行本身就是生命因素的重组.
感悟
这里所说的般若显现的方法，与【六祖坛经】所讲的无念，无相，无住而呈现出来的智慧是一致的。坛经里以无念为宗，无想为体，无住为本；于念不念，于相离相，于住无住，所表达的是一切放下，最终连不执著，放下本身的意识也没有，才能回到本来的面目，以般若智慧观照，回归如来藏义里的AB双运（法身+法身功德）。亦即师父在禅修班里常说的归零，回到不知的心。由于自性是本自具足的，因此向外无所求，对内无所得；即心经中所说的无智亦无得。既然无智亦无得，那修什么呢？就修回到当下，念念清明，放下对立思维（归零，不知）；六根接触六尘，清清楚楚的如实反照；时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作。
这看似简单，不难。难就难在于简单的事情要不断重复的做，应用在生活中！
感恩师父的教导
荣顺
【回到当下不难也不易，唯独需要不断的练习。】
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