[悟寂无寂，真智无知；以知寂不二之一心，契空有双融之中道].通过语言陈述的真理只能表达面片，无法整体。
智是指能够显现本来面目的能力，寂就是本来面目。本来面目是一样的。凡人本来面目（本体）上所现的相则是随着各人因缘转的，而菩萨则以愿力随着众生业而显现的。所以有“应以何身得度者，即现何身而为说法”。
佛法一再告诉我们：放下吧！进来。依如来藏义来理解，我们始终执着自已的意识状态，无法超越识境（C）而觉悟到A(寂）而无寂（B）的智境（真智），不是不知，而是真正的“无知”。识境界（C）现前在第一生命娑婆世界里面，而真智（AB）是从第二生命里面相应于第一生命领域，二者其实是同一个生命。因AB分支于C。
学佛就要把对立转化为圆融，当有境界对我们产生冲击的时候，自己的观照要产生，否则没办法进入。空、有的对立要怎样交融呢？空是“理”，有是“事”，我们通常执着于“事”，所以才叫“事法界”，然后我们把真理显出来，就叫“理法界”，这时若是能把理、事圆融的话，就叫“理事出境无碍法界”。华严强调的不是理事无碍，而是事事无碍.中道是“空”和“有”两者相交融，所以才叫“空有双融之中道”。
心量怎样尽太虚，怎样遍沙界，整个法界都在“一心”当中，从这地方“当下即是”。意识状态是(Ｃ），是有为法。《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露就亦如电，应作是观”。
禅家的语言模式是以“相”来询问，从“体”上作答；由事相一个点滴但从整体立场来作答。
生活感悟
最近生活比较繁：工作，家庭，义工活动，上课，作业等很多事情都凑在一起，时间规划上很难做到样样兼顾，面面俱圆。常常出现对立的情况。如何把对立化为圆融是个功夫。还好有学佛：把当下的事做好，个人的事先搁下，修行功课优先，虽然忙但不烦乱。
感恩师父的教导。
荣顺
【生活里总有种种事情需要操心，无法样样兼顾。学佛方向需要清楚，那么生命里就只有那么一件事。回到当下，既没有个人的事与修行功课之分。】
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