这章让我们看到心法的体、相、用。生命运行的规则，依据生命存在的本来面目。本来面目就是心，因为我们很难去了解心，所以就从轨道上用功，找回本来面目。但是我们应要无住这心体，不去执着它，也就是不要有意识形态。意识形态的产生是因为六根对六尘产生六境，而执着看中的我们回去抓住六境对我们的影响、感受。这样是无法无住心体的，应该要对境的出现，不符加上自己的意识形态/习气，回到当下。
看到自己一个可以在生活上慢慢减少我执的方法，就是对别人用识性，对自己不要用识性，也不要分别、执着。很多时候，在自己的想法里，总是审判着别人，分别你好、他不好等等的分别作用。分别后，就会执着这样的想法是对的，进而会变得高傲自大等等。
性相寂然，包含德用。体和用都包括在性相里面，它是一种转折。性相和德用的差别是什么？为什么说是一种转折？
如果只是“使用”识性，而不“执着”识性，那才能真正帮助众生。
看到自己一个可以在生活上慢慢减少我执的方法，就是对别人用识性，对自己不要用识性，也不要分别、执着。很多时候，在自己的想法里，总是审判着别人，分别你好、他不好等等的分别作用。分别后，就会执着这样的想法是对的，进而会变得高傲自大等等。
性相寂然，包含德用。体和用都包括在性相里面，它是一种转折。性相和德用的差别是什么？为什么说是一种转折？
如果只是“使用”识性，而不“执着”识性，那才能真正帮助众生。
【如果只是“使用”识性，而不“执着”识性，那才能真正帮助众生。】
【注：请在行愿茶会跟行者们深入讨论和厘清您的疑问。】
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