文章提到有何办法来转识成智呢？如何舍识用根？这要从心，识，智，根定义来理解。识就是认知、分别；智是认知；根只有知，心就是呈现。转识成智，简而言之，就是把“分别”剔除，只要认知就好了。舍识用根就是叫你把认知、分别当中的认和分别除掉，只有知就对了，这就叫根。
佛法中的唯心，有唯性与唯识的部分，不同于西方的唯心论。唯识学研究的是缘起法界的部分，华严研究的是唯性的部分，是性起法界。为了达到性起法界的目标，就要破除凡夫的唯识作用，既我执与法执。因为只要识性一起，就已经有意识状态，做任何事情只要有意识状态存在，起心动念就会染着，就无不是业，无不是罪。若能打破我执、法执的意识状态，那反过来就是唯性，就是性起法界，修行关键就在此，六根接触六尘，无不是普贤境界，无不是普贤行愿。理论很简单，但需要不断地去做，不断的训练，方能达到无心忘照，万累都捐。
训练在于不堕入语言陷井，不纠结使用语言文字去分别，去表决，不要轻易断言，说是否对错。修行主要是在于认知，觉悟自性中的如来。这时才能“放旷任其去住，静鉴见其源流；语默不失玄微，动静岂离法界”。
生活感悟
佛是体会生命是总体的存在状态，WHAT’S NEXT？
佛是体会生命是总体的存在。
如果从个人小生命的地方着眼，体会生命是总体的存在：【当我们出生的时候，也是开始步向死亡；年轻力壮在奋斗的同时也开启了年老的齿轮，享受健康的身体的同时也面对着各个器官代谢功能的衰竭。当我们与生边的亲人相处在一起的时候，也同时面对着有朝一日所爱的人离开我门的一刻】。这生，老，病，死，人生四苦人生必经之路佛陀初转法轮时就开始讲述，目的无非是要我们面对它，接受它，处理它而后放下它，并不是逃避它。这是佛陀初转法轮的意义，让我们了解痛苦的根源，进于促使我们出离轮回苦海。
如果从整体的有情众生着眼，那么宇宙所有的物种生命是平等的，而且是相互依存的。作为八百七十多万物种之一的人类，是不应该极力剥削地球上的资源，导至环境受到破坏，空气受到污染，产生温室气候，全球暧化。人类应该学会回归起点，与自然界的有情众生，有器世界协同生活，因为生命是整体的存在，彼此息息相关，不能因为人类的贪婪执着而破坏宇宙的运着，不然后果自负。现在人类开始体验到自然界受到破坏后的后果。
如果单单以人类的角度着眼，八十几亿人口也是同样平等的，无有贵贱之分。从佛教的因果轮回的角度来说，这些人都曾经是我们的父母，子女，亲属。所以佛陀要我们修菩提心来渡化众生，因为各人的解脱是不够的，这些众生都曾经是我们的父母。通过知母，念恩，报恩，慈，悲，舍，增上意乐，来达到自他平等，自他想换，自轻他重等的菩提心。唯有上成佛道，才能究意的下化众生（崇山禅师：Get
enlightenment and help all sentient beings)，这些都是学佛修行者当务之急。所以师父常说菩萨为了能渡化众生，发愿不离世间。
感恩师父的教导
荣顺
【体会生命是总体的存在会与生活产生联系。你的感悟如何与生活产生联系？你的下一步又是什么呢？】
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