晓燕《心要法门》第8章：执着于行善本身就是恶

 -   “迷悟相依，真妄相待”：迷和悟是一起的，真和妄也是同时存在的，不能单独去寻找，也不能把题目当成两个事物，否则就无法真正理解其中的任何一个。

n  例如和平与战争；人类应该和平相处，但是如果遇到外敌入侵，则需要奋起反抗，反抗亦或者战争的是我们认识和平的另一个侧面。

n  因此，迷、悟；真、妄，只是一个事物的两面，如果我们正确认知了某个事物，则我们明悟了，求真了，反之则是迷和妄。

n  在日常生活中，我们需要对比，分析两面才能更好地理解一个事物，但是又容易落入对立和分别，例如好坏、长短；又在此基础上产生了对某一维度（通常是好的一面）的追求和执着，从而导致了生活目的的单一性（而非多元化），从而容易产生颠倒迷惑。

n  在学习的早期阶段，需要单纯一些，刻板一些，这个修习的目的是让我们内心情境，但刻板、单纯只是手段，而不是终极目的。在修习的过程中，我们容易犯的一个错误是，将手段当成了终极目标。例如，念佛、持戒等。

-   若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭

n  不要分别，并不说没有认知，愚笨，而是说万事万物只要去做，只要去用，但是不要有各种念头，各种功利、世俗的目的，否则就会产生痛苦，修行不要贪功。类似古人云：“但行好事，不问前程”。

-   我们要怎样化对立为统一：

n  体妄即真：在做简单、枯燥、世俗的事情时，能够做到一心不乱，内心情境。例如，吃饭、睡觉、打扫等等。应该透过世间事来修行，而不是追求脱离世俗，否则就是避影以劳形。

n  佛法是生活中的法，佛弟子正确的修行应该是活泼的、亮丽的，但是不执着于活泼、亮丽。因为一旦执着，就泯灭了正见。

n  因此，执着于行善也是恶。日常正好中的行善，应该是随缘的，主动的，而非强求的，被迫的，否则就会升起好恶。

 

心得体会：

-   事物的两面性在生活中时时出现，让我们更好地体会生活，理解生命。例如，近半年由于新冠的影响，身体断断续续总有各种小毛病，才更好地理解了健康的意义；例如最近的俄乌战争，看到平民流离失所，看到士兵死亡，才能理解和平的来之不易；再比如最近中国的洪水，发生在了很多以前都没有发生过洪水的城市，人们对于这件事情的不理解，不熟悉，也说明了风调雨顺的不易。如果只要好的一面，那么好的就不那么好了，只是稀松平常；如果只有坏的一面，那么坏的也不那么坏了，因为存在即合理。

-   执着于行善就是恶。这个观点，可以从几个不同的角度来理解：

n  将善和恶是对立起来；

n  将行善当成最终的目的，而非手段和过程；

n  学佛和修行应该随缘，而非强求；

 

 

【理解了之后，就把它实践于生活中，让自己不执著于现在眼前的人事物。】