此章强调要有实修基础的重要性。如果没有如来禅作基础（由达摩至慧能时期，修行无相空性），祖师禅（慧能过后，仰光及香严）是无法顿入无著自性的。同样的，圆融道也是以次第道为基础。没有一蹴而成。如一币有体二面，不能偏重一方。如果佛是体会整体生命的存在状态，那么佛法中的次第道，圆融道，一佛乘；净土宗（外修觅佛，观无量寿经里的是心作佛，是心是佛），禅宗（即心即佛）；显宗，密宗；汉传佛教，藏传佛教，南传佛教都是一体的，都应该随喜赞叹，都是因众生的根基而设置的。我们学佛应该加强自已的根基，通过善知识的加持，承佛，菩萨的宏愿威力，让人人都具足的佛性随因缘条件而成熟，证入菩提。这些都是无上甚深微妙法，都是百千万劫难遭遇，我今见闻能受持，感恩有善知识和师父的教导。
文中提道：【但一念不生（不想妄念），前后际断（之前的水滴与之后的水滴各是独立的），照体独立（照体和能照的体都是独立的，无依的）物我皆如。直照心源，无智无得（破独觉，破声闻，破菩萨，破佛）。不取不舍（不可取舍），无对无修（没有对立也没有特别要修）】
证者，完全感受生命是整体的存在，那就是即心即佛。佛法就在生活中，佛法的真谛就是要我们去体会，去展现。当把对立的妄想思维都断除了（前提是没有了执着对立的妄想），根本不需要‘修’了，应为“修”本身就是对立的。整体生命的存在不是去取，也不是舍，而是去感受。这就是真正成就的功德。
生活感悟
最近常常与家人因一些芝麻的事而发情绪，情绪发作时迅雷不及掩耳，发作时所有的法都用不上，发作后才后悔。曾经把有关事情请教一个师父，给于的开示是要学习忍辱，时时保持警觉度。后来静坐时观心，才发觉这些都是长年累月累积下的习气，生理学讲的条件反射（conditioned
reflex），就像手一接触到热熨斗手马上会缩回来，或是学会骑自行车，身体自然而然的跟着脚车的状态起平衡，如果通过思维后才反应，那就太慢了，可能造成身体的伤害，这是自身保护作用。这个地雷，如果想在当下去阻断它是不容易的。唯有的一个方法，就是不让这个条件反射形成。究其原因，就是平时的负面情绪没有及时给于处理，长期累积下来的负面情绪，潜移默化深植在潜意识里，当时机一成熟，稍稍的一激，就触发的一不可收拾。知道了原因后，就调整方向，当念头一出现时，先审查一下念头的正负性，如果会造成负面影响的，在还没有形成条件反射前，最好先把它剔除掉。先学会不再造新的负面条件反射，然后再逐步逐步的潜意识里的负面条件反射给清理。几个星期下来，情绪稳定许多。
感恩师父的教导
荣顺
【非常好。情绪升起时，审查自己的念头，的确帮助了你避免习气的重复。但还可以跟进一步，当下断除妄想思维，回到不知的心。】
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