敞开胸怀面对现实，很浩瀚的一种格局，胸怀若谷，自会性相寂然。
回顾这些年来学佛的日子，无論什么人发生什么事，知道后，常常都会不自觉的去观为什么会这样? 再附上因果論，有时候确是深信果报，倘若是现报，而有些果报不现前的又以福报没耗尽为由，实是让人无言，是不是胸怀还没敞开? 其实真明白佛学这些已经不是重点了。
学佛就是放下执着，敞开胸怀去面对一切的发生，是好是坏，是有是无，意识上的定义，然而法界上的定义又是非空非有，有种迷糊的感觉，意识形态太深厚了，如同真需要师父拨开烏云才可见明月。
简单至发现年纪稍长的人，自持人生经验豐富，无論发生什么事情，个人意识自会認定就是这些原因造成的，对这样的结論有些抗拒，惯性的都会不其然的反驳先看事实真相， 也是个人对事情的处理必先以眼见为实， 知道应当先聆听，接纳而后加于纠正，就是没那性子特别是对曰新月異事務上的改变，很多时候这也算是个人的意识形态作祟吗? 对此还是有点疑惑，諸事都求证，放在佛学上，非空非有，自已也还是似是执着於有，也疑惑於空，挺累的意识形态，学佛变得如同〔攝末归本〕空有形式上的瞭解，没能捉到学佛的精髓, 每次静坐，由数吸到默念佛号还是止不足杂念，一波又一波，凡人杂念特别多，憶起师父的教誨再回去静坐, 就这样坐吗? 什么都不想，也是在想如何不想? 性相寂然更是难觅啊! 还是此时此刻疑惑也是性相寂然，包涵德用，有待师父指教。
感恩教誨。
彩云合十
【惯性反应就是我们的意识形态。诸事求证本身不是问题，求证后的任何结果我们是否都能接受？空性不是说没有，而是因为了解到诸相皆因缘和合而生，也会因缘和合而灭，而能够接受诸相来去、生灭，不去执取，而当下有正确的操作。静坐时念头升起，亦是如此。此刻疑惑亦是性相寂然。】
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