秀梅《心要法门》第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

法师说学佛人先破我相，才能破我见。就是说要先放下人对自己色身的执著，破了一身的执著再破一世的执著，然后再破法执。到了某个境界得强调不要企划性，避免误入歧途，不要有目的性，避免造成惯性，无法活在当下。

这次是我第二次上《解心》, 重新回看从几年前第一次读它到现在重读, 反问自己有在实践吗？这次重读让自己在实践上更清楚, 觉得有小小的进步。因为要写心得报告的关系，让我能静下心来反省、反观自己在生活境界里的起心动念，有没有与他人对立, 有没有执着了什么。这养成了时刻反观, 回到当下的习惯，这对我来说也是最大的收获。比如对老公时不时在某件事情发生时忽然的不友善的批评、看到孩子们宁乱的房间、或是对写心得报告的抗拒等等状况顿时起的不满、讨厌、烦躁心等的情绪会很快的被看到，而且也能很快平复下来, 不与那些境界起对立、执着, 只回到当下。当下该在做什么就做什么。所以情绪也比较能保持稳定，思绪也比较清楚，和家人相处也欢乐多了。正如我们常发的愿“时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作，是名大慈大悲菩萨行”。

修行本身是个很轻松、活泼、愉快的一种状态，修行以后生活习惯应是趨向于善良、美好的。修行没有捷径，也不能急，还没到，继续。“念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

南无佛、南无法、南无僧。

末学 秀梅 合十

【谢谢你投入的学习。也愿你时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作，是名大慈大悲菩萨行。】

秀梅《心要法门》第十五章：欣赏生命 - 心得报告

“真妄物我，举一全收”；不管在什么境界之下，从我们修行人的立场来看，举真要能包容妄，举妄要能销归真。[真]是因[妄]而有的， [物]是因[我]而有的， 若要把[妄]消灭掉，内心存在的[真]要先除掉。若要把[物]除掉，[我]的执著必须先销掉，才有办法举一全收。我们常都只知道是别人和我对立，並没有想到是自己和别人对立。“对立”不只是对人，也包括所有的事物，想法等等。读到这里，真的看到自己在生活中，常常会不经意把很多大大小小的事情都对立起来了。

常常会对老公做事或说的话起对立。比如老公常会说这周末要做这个做那个，但很多时候都没有什么做到东西，而是会看手机, 看电视，不然就是睡觉。因此我一看到他没有在做该要做的事情时就会用有点责怪的语气说:“又再玩手机，为什么没有做你讲要做的东西?” 老公就会不爽的回答:“就知道你会这样讲，很烦叻你。我的事情我会做的啦!” 听到他这么讲心里有点不高兴，好心提醒他反而被嫌烦。

这堂教我们要“真妄物我，举一全收”，也要能夠投射出去再折回来反观自己。老公昨天又跟我说: “明天星期六和星期日要把几个 part time account 做完, 就可以收钱了。” 今天早上老公比我早起身，大概中午我从楼上下来时又看到老公开着电视机看手机，书桌上也没有开电脑。过了不久我就讲:“eh! 问你一个问题啊! 你不要觉得怎样, ok。” 谁知老公轻轻的回答说:“知道你会问。等一下就去做，给我看看手机一下。” 我笑笑只“哦!” 一声而已。老公真懂我心，哈哈!。整个状况都是和谐的，没有对立，没有主和客。我继续 vacumm 地上。顿时感受到当下的美丽。

很多时候不要把事情想得太复杂，其实都是自己去与“对方”对立的。能夠时时“真妄物我，举一全收”就能感受到在平淡的生活中生命的存在和美。

末学 秀梅 合十

【非常棒的分享！放下对立，就会发现一切本自圆满，自然能欣赏生命。】

秀梅《心要法门》第十四章：不要以为自己懂-心得报告

当看到这堂课的主题《不要以为自己懂》时，就觉得这个课题很有趣，好奇的要赶快内容是什么。前半部都是在说佛教历史，读到似懂非懂的。直到最后三页法师才是告诉我们这堂课的要点：「心心作佛，无一心而非佛心，处处证真，无一尘而非佛国」。

文殊菩薩告訴我们要达到心心作佛，念念相续，无有间断，就要善用其心。就是如何把尘境转为不对立，化一切对立为圆融。如何把所观的尘境和能观的智慧再交融。其实每一堂课都是在告诉我们不要对立，这些都懂。但是在面临境界时，却常常还是会被境牵着走，情绪也跟着上来。所以其实自己真的还不懂。明明知道在生活上要时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作，放下分别，但是还是无法“时时”。跟先生说自己很忏愧，上了那么久的行愿茶会还是不懂。不过先生说已经进步很多了，而且能很快回到当下。想想这要归功于写心得报告了。它逼着我们停下来看看自己对境界的起心动念，然后用文字把它表达出来。这也是培养我们的能观的能力吧！

善用其心是行门。行门讲的实在是不多，就是一定要去做，沒有為什麼。愿往后不管身在什么地方，属于什么身份，做什么事情，处在什么状态，面对着什么样的人，都要时时心心作佛，处处证真。念念相续，无有间断。每一个当下都能提起清明心。还没到，继续做。

末学 秀梅 合十

【非常棒！还没到就继续。时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操着，是名大慈大悲菩萨行。】

秀梅《心要法门》第十三章：善用其心 - 心得报告

每一次过完年过后我都特别的纠结。但是这次的感觉更加的强，原因是又要开始上课写心得报告了。一直在那边纠结要不要skip这一堂的课，让自己慢慢找回上课的momentum。所以一直期待在14/3 会有其他节目参与可以有借口不上课，也时不时就会问老公、女儿说妈妈很不想要上这一堂课的行愿茶会，能不能任性一次不要上，想找人 support 我一下。他们总给的答案就是 “随你，真的不要上就 skip 咯。” 可是内心还是下不了决定。

后来就想到去问ChatGPT:“懒惰上佛学课程可不可以?”ChatGPT回复: “懒惰（懈怠）是修行佛法的大忌，因此应当克服，不应因懒惰而放弃佛学课程。精进是佛法修持的关键，通过克服对舒适的过度渴望，可以减少人生虚度、提升心灵境界。如果不去上课，容易养成依赖和拖延的习惯，无法体悟佛法智慧。” 当看到 “大忌”这两个字时，心里顿时感到害怕起来，有如做错事会被记大过一般。也想到在这堂课里法师提到“运用逻辑思考推理的就是我们的惯性。”所以一想到要上课就马上把它对立起来。看到了自己对这个境界起了对立的可怕。慢慢的重新把心境调整了回来，把主、客交融化对立为统一，就直接把这次的发生当做是心得报告。14/3 行愿茶会 我来上课了！

末学 秀梅 合十

【AI懂得劝人学佛，文章鼓励善用其心，那你该做什么呢？14/3 行愿茶会，我们先线上见。】

秀梅《心要法门》第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

法师说: “我们之所以有烦恼，就是因为［只要你来］我就开始预防了，我必须保护自己，于是问题就来了，所以当有人给你提意见时，就认为又来找我麻烦了，这就是对立。” 这一段话让我想起最近跟老公发生的两件事。

第一个发生是我们在稻田旁的 一间cafe 用餐，老公问我 cafe 后面是什么，我说是一片稻田。过不久他又问我同样的问题 cafe 后面是什么，我重复回答他是一片稻田。他忽然不高兴的问我是不是不要让他去看 cafe 后面是什么。我傻眼了，反驳他我不明白他为什么会这样讲，我说错了什么吗？一下子脾气也起来直接不跟他说话。过了两天我也想了想在老公第二次问我时也许我应该直接带他去看看 cafe 后面的稻田，不用语言文字去表达，直接去体验，这样就不会起对立了。

第二个发生是看到老公走路时有一点点驼背，就跟他说。怎知他又再说出我听到莫名其妙的回答，他说: “别人提出来的意见我们不需要去理会。” 女儿听了也感觉到奇怪，这次我直接无语，不作任何反应。

老公就是常常会这样，每次与我有对立时，他不会感受到这个“对立”，因为对他而言那是我的问题与他无关，而且他也很快不当它是一个发生，或者跟我沟通。今天读到了法师的这一段文字就念给他听，告诉他法师也提到如果对方一提出问题，而我们就马上投入、交融在那个问题狀况里，或者也可以解决彼此的问题，这样会更好。也告诉他上行愿茶会让我感觉到每个发生不好不坏，可能也没有对和错，而是让我们去感受当下的心境，做出正確的操作，时时要保持不知的心。所以每个当下都是在感受生命存在的本质。我们也有讨论以上的两个发生，老公也认同他在那个时候的当下没有用心去注意自己的对立性出现，日后会时时自我观照。我也是要加油！

末学 秀梅 合十

【非常棒的分享！融入当下，一切本自圆满，也可任运自然。】

秀梅《心要法门》第十一章：放下吧! 进来 - 心得报告

「放下吧! 进来」感觉好像在叫着一个背着包包站在门外的陌生人把包包放下进来屋子吧；从陌生人变成认识的人。

法师说外面的境界都是我们内心的延伸。我们常常都带着意识形态去听、看、想、解释很多东西。这些就是“包包”，一直拿着它，执着它，不肯放下。每次看到老公孩子做家务慢吞吞的样子，看到两个孩子机不离手，听到孩子顶嘴的声音等等，心里的不爽、不服都很快的涌上来，气话也会多加了几句。其实自己很清楚这样的反应是不对的，也很不喜欢自己一直会被境界牵着，可是就是不能把持自己。我执和意识形态还是不断的影响着生命品质。

法师说：“内心和外面的境界皆是事相，是平行的，一体的，不要把它当成外面的，而是要把它收攝进来。外境的部分本来就是我的全部当中的一部分。”知道我们要去接受每一个境界，每一个发生，但是从没有想过外面的境界也会是我们全部当中的一部分。六根形成了我。当六根接触到六尘，六尘也成了六根的全部，也就是我的全部。所以内心和外境是平行的。顿时明白到法师说的话，也觉得「放下吧！进来」的「进来」有如在欢迎外面的境界进来成为我的全部的一部分，把陌生变成熟悉。心里有一种不再害怕面对外境的感觉似的。

晚餐时两个孩子还是老样子机不离手，可是我是没有生气的。只要求他们给妈咪十分钟聊天的时间，而他们也听话的把手机放一边，一起和爸爸聊在公司里发生的事情。也接受他们慢吞吞打扫自己的房间，只要有完成就可以了。

「此是普贤境，此是普贤行」另一句让我时时刻刻提醒自己在行普贤愿海的座右铭。

末学 秀梅 合十

【非常棒！学以致用！】

秀梅《心要法门》第十章：只有那么一件事情 - 心得报告

在上前个星期六的禅修班传闻法师出了一个公案功课要我们email回复她。题目是: “一切是无常，但真理是存在的。这是什么意思?” 过了2天才想到有这个功课。看了公案题目很久似懂非懂。世间无常，这是真理啊！很多人都知道啊！为什么师父要问这是什么意思呢? 想很久要怎样解释呢？感觉用大腦去想的就是不对了，但是大腦还是在想着。突然心里有把声音出来说不然就不要交了，行愿茶会的心得报告都还没有 idea 要写什么, 现在又有这个公案要做。如果差我一个没有交也许师父也不会知道吧! 而且师父也没有说截止日期几时。心里就一直在那里徘徊交或不交。突然间有一个声音出现(曾经有一位行者说过):“师父讲的话要听”，又剛好这第十堂课讲的是“只有那么一件事情”。忽然醒了，是啊! 现在只有一件事情就是要做这个功课，那就做嘛！就像海云法师所说的当中没有「我」的功课，没有与法对立，融入在法里，就对了。心里的杂念顿时消失，投入的把公案题答案回复给了师父。

体验了放下执著妄想后真的体会到“烦恼即菩提”的境界。太多的意识形态只会增加我们的烦恼，让我们迷失了清明心。

末学 秀梅 合十

【非常棒！只有那么一件事，回到当下，只是去做。】

秀梅《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

法师说「无心忘照」的特色是枯燥无味，而且是长期的训练。对这种恃色通常会有三种反应: 1) 觉得好没意思，然后丢掉不要；退心了；2) 把它惯性化、概念化，然后在不知不觉中享受福报和功德，不去用心；这是一种愚痴的狀态；3) 去突破、超越，用心去对这枯燥的反复练习产生法喜。

法师用念佛号来举例有没有用心去念。这让我看到了自己现在每天念菩萨圣号的状态是第二种反应。 我每天早晚课都会念10分钟的观世音菩萨的圣号。但是常常在念圣号时都有很多妄想、打哈欠、很睏, 一直被打扰。虽然只是短短的10分钟，有时都完全心不在焉，只是惯性化的在念。所以常常一回神就要一直把心拉回到念圣号上。经法师这么一提好像一棒把我打醒一样看到自己的愚痴和不应该。我会用心专注清楚听见念圣号的声音，观想大慈大悲观世音菩萨庄严相来对治散乱的心。要如何用心的念而产生法喜是我要去突破、去超越的功课。正如在行者营所学的“欢喜再做下一次”。

末学 秀梅 合十

【没有错！不管任何的法门，都需要try,try,try for ten thousand years nonstop。】

秀梅《心要法门》第八章：执着於行善本身就是恶 - 心得报告

法师说执着于行善本身就是恶。行善是随缘的不是故意要做的。只要不执着，随缘都可消旧业。在这几年里有做了2次放生的活动，心想每年都要做。去年是在4月时做的，所以就一直想要今年也要在4月做。可是却一直拖到现在，5月也抽不出时间完成，心里就一直卦碍着。读了法师这一段话，看到了自己对此放生的“迷”与执着的意念，原来这是个故意要去做的意念是前辈子带来的业。好，就放下它随缘吧! 等有时间才安排去做吧！其实在日常生活中也有机会放生，尽可能不殺害小动物、壁虎、蟑螂等也算是行善。

今天要出席姐夫的70岁生日午餐宴会。当我要去做礼敬普贤十大愿的功课时，看到老公穿了一件蓝色T-shirt 配了一件软性布料的褐色短裤从楼上走下来。我看了就觉得那件短裤不搭也不适合场合穿，就跟他说我的看法要他去换另一件。结果被他泼了一盆冷水似的回复说“是你自己觉得不好看而已”。我愣了一下，想要回应他，可是脑子里闪过一句话: “执着于行善本身就是恶”。是的，裤子不是穿在我身上，重要是他穿得舒服。心念一转后就继续去做我的功课。这个发生及时让我看见了自己跟裤子对了立，还差点可能跟老公来个口舌之战，造口业。还需要继续努力修正自己的习气。
末学 秀梅 合十

【若任运寂知，则众行圆起。回到不知的心，清清楚楚如实反照，正确的处境，正确的关系，正确的操作自然显现。】 

秀梅《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

农历新年过完了，行愿茶会的“放假”也快要结束了。又要开始上课，写心得报告了。心里有点烦，因为每次写心得报告，都不知道要怎么开始写，没有灵感。这次也一样，更何况放了三个月的假期后，有点懒惰写报告了。心想每天的生活都是千篇一律，没有什么新鲜的事，平淡无味，除了出门买菜载儿子放学去补习就是在家里面对4个墙壁。最多只是在周末的时候能够跟家人一起出去逛街一下。

就在为写心得报告烦恼时，收到一位受英文教育的佛友发给我一张她在鹤鸣禅寺拿到的新年法语，要我解释给他听。这句法语写到 “人生的真理就隐藏在平淡无味之中。”当我读了这句法语时，好像有 hit 到了我。我也一直在想它的意思是什么，我又要怎么样用 layman term 解释给这位佛友听呢? 这句法语看似简单，可是它的意思很深奥，我不晓得自己能不能诠释对不对。我反观了自己每日的生活也是平淡无味的，法语说这是人生的真理。我尝试去感受人生的真理在哪里，就开始去体会当下每个 moment。比如做早晚课时专注自己念佛号的声音、看到老公放工回到家时感受到的那份喜悦, 要去载儿子放学的那份期待, 一家人一起吃晚餐的温馨, 喜欢跟老公饭后一起坐着看电视节目的相伴，倾听老公说说在公司发生的事也是让我学习聆听。。等等都是很真实的感受。就像海云法师在这堂课里所讲的 “心是一个存在的东西，生命是一种存在的状况。心是指对这种存在状况的感受与体认。。生命是什麼，那只有你內心才能感受到。。。”

隔了几天我就跟这位佛友分享了我对这句法语的理解与感受，还有我自己的体验。她大概也了解了其中的含义。她说她 get 到这一句法语给她的提示是要她放慢脚步不要整天忙着看股票的行情想要赚多钱，多体会和家人在一起的时光。所以她会做出适当的调整去感受人生的真理。

同样的一句法语, 两人get 到意思却不同, 但却是直指人心。这就是佛法的美丽。

末学 秀梅 合十

【谢谢你非常棒的分享与体验。】

秀梅《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

第五章 “真正的感受”让我重新认识活在当下的意义。过去的了解，活在当下就是一个时间只做一件事。在这堂课的学习说它还需要具备一个条件，就是对色，声，香，味，触，法(思想)所接触的要清清楚楚的知道, 没有意识形态，没有预期目标。每天做早晚课念诵大悲咒和观音菩萨名号时，总是很多妄想，总是不能专心，不是在攀緣过去就是攀緣着未來，一直都要把心拉回来专注在念诵上。本以为这样才能做到“活在当下”，可是法师说其实那不是不起妄想，而是叫断见，不是活在当下。

法师说我们要活在当下，要清清楚楚，要把自己完全打开，谈何容易啊! 确实，当境界来临又不顺我意时，脾气就一下子飙了上来。两个孩子都有一个坏习惯，就是常常没有把东西放回原位，随手一拿，顺手就放，时常要提醒他们放回原位，又或者是我会帮他们收拾残局。这天女儿把剪刀顺手放在桌上，我看到了一下子脾气就上来，对她大声的说: “可以放回原位吗？讲了多少次，我整天帮你们收拾东西妈咪很累呀!”说完就生气的把剪刀放回原处，心情就一直很不高兴，一整天不都太跟他们说话。老公也觉得莫名其妙我为什么要发这么大的脾气。其实当我冷静下来了以后回想，我是可以不需要发脾气的，either 可以叫女儿马上把剪刀放回原位，或是自己把它做了也行。可是当时的我却真的没有活在当下，随着自己的意识形态走，也造了业。

还要继续努力，要断除意识形态，对境界要清清楚楚，要接受一切的发生，面对现实，不被境界转去。在行者培训营里说过的人生就是死路一条，但是我们可以选择如何的生活，而那十四字真言 “不為发生作反应，只為目標作行动”和“正确的处境、正确的关系、正确的操作”就是要训练我们放下对现量的迷惑，去悟真性，才可以朗然自在。

末学 秀梅 合十

【非常好！看到自己被意识形态带着转后，就不断地练习回到当下，直到证入真正的感受。】

秀梅 《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

读完這一章，問自己当面对境界时的反应是什么？以前是怎样的？现在呢？我又学习到了什么？

以前我是被扭曲的社会人。比如跟老公有意见分歧时, 我会对他冷战, 期待着他会跟我道歉，可是最后都会失望，不高兴。稍微关心孩子而多问几句却得到他们的嫌我烦时，会因为不如我意而生气，总觉得为什么我的付出和好言相劝都不被珍惜而被辜負。这些事都把自己弄得不得自在，不圓融，不圓滿。

幸好我还有继续上课，能夠让我不断的看到了我把这个"我"放得很大。以前我一直抓住‘它’不放，看不到放不下的其实是自己，没有敞开胸怀面对现实，没有去调整自己。煩惱和痛苦也是因为“有所求”所造成，这些都是意识形态。一切皆是我執，才看不到本然面目。现在我学会了接受那些不是我想要的结果，學習放下“有所求”与“期待”。不再跟老公冷战, 他如果不道歉我也就算了, 因为他本来就是这个样子的。孩子们如果嫌我讲太多，我最多只表达我的意见，而不会碎碎唸。这样他们反而更愿意坐在身旁陪伴，不会“闪人”。让整个家也相处圆融和谐。

時時刻刻提醒自己要“向外無所求，向內無所得”。這樣才可以在正確的处境，正確的關係，做出正確的操作，走出自己的心灵方程式。

【很棒的学习,只要我们能够接纳一切，那我们才会去改进，让走出自己的心灵方程式，发挥生命的价值！】 

秀梅《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

这几天，因为要写心得报告我試着去感觉自己的生活習性和煩惱的升起，与這颗心和腦筋的關係。真的很顯然我的脑筋比心起作用更快。就星期日下午，买了椰水来喝。倒了两杯，一杯给老公一杯给儿子。儿子拿了杯子后就走向客厅去。忽然间我好像听到有人上楼梯的走步声，正要喝椰水的我马上大声的喊: “不要跟我上去楼上喝啊!”结果，老公和儿子異口同声的大声回应: “没有上去啦! 哎哟!” 我又做出了错误的判断。

看到家人用手拿着饼干吃时就会看地上有没有饼干碎片，就怕他们会把饼干掉在地上惹蚂蚁来。常常都会这样怕这个那个的。。看到了腦筋確實很可怕，无缘无故让无明升起，就如法師說的腦筋的理性是非常的狭隘。

这几年来每天都是全职家庭主妇的生活; 买菜、煮晚餐、载儿子放学、去补习、打扫屋子，洗衣晒衣，每天都想明天要煮什么晚餐。生活平平淡淡，千遍一律，枯燥乏味。因为无常是真理，所以有时会在想这种平平淡淡、安安稳稳的状况会长久吗？会有什么境界在前方等着呢？当然希望会是好的。有时也会对未知的前方感到不安，我知道这是杞人忧天。

在这一课里法师说不管在安定或不安定的情况下追求不安定或安定，其实都是一种假相。要达到修行的目的就是要把心放在当下，踏踏实实的生活，对眼前来的事情清清楚楚。吃饭就好好吃饭，睡觉就好好的睡，当下的生活是最实质的。这句话让我的心踏实了许多，也对未知的前方释怀了。

虽然“活在当下”常常都会讲，但是也常常会把它给忘了。现在再次把它唤醒。每天的生活状态依然平平淡淡、千遍一律，但是会尝试去感受当中哪怕一个微小的变化，比如偶而走不同的路线去载儿子放学，听听80-90年代的歌，煮新的菜肴等。。去发现生活中生命的美感。

末学 秀梅 合十

【很快的做出调整，很棒哦！ 提醒自己面对每一个发生要完全开放，清楚不执着，踏实的活在当下，感受生命的美感！】 

秀梅《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

在这一章，海云法师提到在华严讲座当中有三个条件凑成了人，即是人格/品性、人际关系及佛法熏修; 也是一个菩萨必须具备这三种条件。而凡夫则在这三种條件中有增有減。那是不是说如果一个人他的三种條件都还不错也可算是 part time 菩萨呢？

回想自己曾经也是个社会人，努力工作走向上的趨勢。有份不错的工作，但是却又想要赚大钱，所以就兼职做传销，也拉老公一起加入，每天都想着要冲业绩。会在上班时间偷偷去参加传销公司办的活动。完全就是处在衰退期和萧條期里。业绩不好又会把气出在老公身上，常常会跟他吵架。得失心变得很重，生活也变得紧张，有压迫感，很烦恼、痛苦。生活完全都被扭曲了。经过了2年这样的日子，又没有做出什么成绩，觉得不能再这样下去了，不然整个人会疯掉。所以就决定停止，离开了传销这行。幸好有福报当时能夠觉悟，安分守己的工作做个生存者，慢慢走向复甦期第三阶段。

其实跟很多法侣相比之下，我真的太有福报了。感恩有幸能参加行者培训营、行愿茶会，有法师和善知识的引导让我在学佛的道路上有所成长。自从接觸到行者培訓营和行愿茶会，更让我看到了「生活」和「生命」之间的关系和美妙。现在我应该是在復甦期的第三阶段的生存者吧！还可以继续学佛做点小布施和供养来累计福报。

末学 秀梅 合十

【除了做布施和供养，我们要把把握可以学佛的这福报，让我们学习“心法”掌握生命的方向，出离烦恼！】

秀梅《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

海云法师说用脑筋讲话，不会讲没有道理的话，当一个境界来临的时候用脑筋的人马上起反应，因为他会恐惧，但”心”却不是这样。用心的运作却是很正常，他带领我们的生命、生活步入我们生命里的洪流使我们成为水流当中的水滴。所以用心的人，当在一个境界来临的时候，他是无所谓的，境界来临就随他来吧!

这次要上《解心》脑子里一直拿不定主意，要不要继续参加，因为在几年前的行愿茶会已经上过了这课程。而且最主要的原因是害怕写心得报告，有时会完全不知要写什么，没有灵感。也因为这次是要读书，不是看视频，而我每一次一读书看课本都会很有睡意。所以心里有些抗拒，也感到害怕要继续参加。可是另一方面又想到在这几年因个人因素我鲜少参与佛教活动，也没有去佛学会和鹤鸣禅寺，觉得自己学佛的初心已退了。所以参加了行愿茶会的《当普贤遇到佛陀》这课程，是让自己还能夠继续保温初心，但是我确是逼着自己出席和写心得报告的。

就在我正要发信息给速媚行者通知她我不打算参加这次《解心》时，我读到了课本里的一段话 “当一个境界来临的时候，用脑筋的人马上起反应，因为他会恐惧，而用心的人这无所谓，境界来就随他来吧，管他是突破或血流，你能不能接受?” 忽然间我想到我不是要保温学佛的初心吗？就当作重新复习，那又再害怕什么呢？对啊！就像法师所说的心是我们的生命，心指导我们的生活，心成就我们人生的种种境界和历练。好吧！Just do it and just follow the flow。就重 “心” 出发吧！继续往生命里走吧！继续上课吧！加油!

末学 秀梅 合十

【不要让脑筋制造的“恐惧”来阻挡你，继续上课感受心的本然面目，学习掌握自己的心吧！】