秀虹《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

这课印象深刻的是“以知寂不二之一心，契空有双融之中道”。我们会一直把外面境界当成是外面的，自己具有的智慧能力是自己的，看成两体。但是师父告诉我们，有智慧能力才能展现那个境界，所以每个境界都和我们自己有关系。境界的显现能让我们的智慧能力去延伸，也就是说我们需要运用能力去面对境界，才能展现智慧。要看清外境，把外境拉进来，反观自己。虽然很多时候，自己还是被境转；有时却能让自己回到当下冷静下来，处理情绪再处理事情。要把事情圆融还是要回到自己的心，自己越能放下自己的执着就能越快把事情解决。告诉自己要反覆地不断地练习，给心做训练。

【是的。需要不断的练习，心就不会那么容易被境所转】

秀虹《心要法门》第十章：只有那么一件事 - 心得报告

一开始，师父有说到怎样化二元化的对立转化成圆融统一。就是好比说，把世间法处理好，完全投入，只有那么一件事，一心不乱的话，就有所成就。今天早上跑步，原本要跑三圈。跑第一圈及第二圈时，发现自己不在专注跑步，而是思绪很乱，妄念很多，却无法把自己拉回当下。结束第二圈，要跑第三圈时，就没办法继续，因为没精神继续了。停下来休息时才发现是自己把太多精力去打妄念，而身体没有力气跑下去。如果一开始确定目标，完全投入，达到目标后的自己一定和现在的自己有所不同。这让我看到自己的不认真。就像师父说的，一定要深深体会和经验它，修行不能马虎，点滴都是因果。了解因果还不够，而是处理每件事情时，告诉自己要去接受一切，去圆融它，因为因缘会遇时，果报还自受。

【妄念再多，心只保持在当下正在做的事，那就不会被妄念所牵制。】

秀虹《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

不要轻易断言里师父让我们更深入了解为什么我们要学佛？要如何学佛?里头师父说达到性起法界的目标，就是要破凡夫的唯识作用。即是说，每个境界来时，心起的作用就只是认和知，没有分别作用，没有好或坏，就只是接受和处理事情。这真的是不容易，尤其是那个境界是自己排斥的，真的是非常考验自己的能力。不过就像师父说的我们要超越及突破自己，用心去对枯燥的发生，反覆练习以致产生法喜。看了这句话，内心的力量提了起来。每一个发生都是成就自己成长的。所以不要放弃任何的境界，让自己在学佛路上走得更踏实。

【要踏踏实实走在学佛路上，就从每天做功课开始吧！】

秀虹《心要法门》第八章：执著於行善本身就是恶 - 心得报告

这堂课，一开始读就是让要我们在学佛过程当中，自己去体会交融一体。就是因为从小到大，意识形态不断往我们身上贴，所以我们无法去感受到交融一体。而其实，在我们生活当中，就有这些交融一体，我们却把它分别出来。分别出来后，我们觉得那是对的，坚持着，慢慢地执着越来越壮大。所以建立正确的认知很重要，其实我们都一直在分别的是相（随着状况的对立），相都是不同的，但是本体是一样的，交融在一起，没有个别的。

里头师父有提到，假如你的生活是多样化的，而又不能统一的时候，那是一种很散乱的生活方式，散乱本身是一种痛苦。有时自己忙起来，工作、交际、活动一大堆碰在一起时，自己就觉得为什么我的生活那么不统一、根本就没有连接线。不过听了师父这样说，我应该要好好看看自己内心的散乱，再做调整了。

对[体妄即真]的举例很赞叹，很有正的能量。要我们时时保持正念，遇上逆境转念，每一个当下都是成就我们修行的好机会。

【每天定时做功课，心就会变得清明。当我们有清明心，再忙碌的生活，都能安于当下，一个时间只做一件事。】

秀虹《心要法门》第十六章：看清自己，活在当下- 心得报告

这一课，一开始师父就说解释“欲达心源静”是讲目标，真正学佛人只要能够趋向于心地究竟的清净就对了。到结束前，师父说，只要真的在道上努力，成果自然会出现，所以当我们努力地在修行时，应该放下期待成果的念头，因为这些都会是障碍我们在道上的修行。所以我们要有正确的心境，标准的心态，不贪不急，过程中也要适当地调整，那么有朝一日也能成就佛果。这也让我想起，常常急性子的自己，要去调整自己的心态，让自己时时保持正确的处境，正确的关系与正确的操作，不断地学习。尤其是与人在一起的时候，就像上星期在一个营队带领中学生时，看见自己还是会不耐烦，不过有去做调整，也看得出大家是和自己一起在进步的。同时，对于不断更新的课程表而惯性地觉得，课程表怎么可以变动超过三次时，还是好好地与总协调将课程协调好。接受一切的发生并不难，是在于自己要不要做改变。为了营队，还要坚持自己的想法吗？不，应该放下想法，因为是我们，不再是我了。

【是的。当我们在做任何事的当下，只要念念都是在为众生，自然能放下自己的想法。】

秀虹《心要法门》 第十五章：欣赏生命 - 心得报告

这章师父提及在真与妄之间，在物与我之间，都不是独立的。同时也不要天真地以为，要消除妄就能除妄，那是因为真是因为有妄而存在。要消除妄，就要把内心的真先清除，唯有这样妄才能消除。同样地，物与我也是一样，物是因为我而存在，正是我的存在而生起物，双泯就要从我下手了。

读到这里，真的觉得自己在生活中，把很多大大小小的事情都对立起来了。自己没认真地想迷惑在这二元对立的情境中，就会容易受外境影响，这就是迷啊。此是普贤行，此是普贤境，虽做不到像师父说的佛在看花是多维度看的，但是只要常保持正念，提起一颗警觉心，审查自己。做一个心胸清澈明朗，谦虚及能接纳身边不好不坏的发生吧！每一个发生都是在成就自己，成就别人。

【当看到自己容易受外境影响，已经是“悟”了。 重要的是“悟”后要如何做出改变？这就要看自己平时的功课和修行了。】

秀虹《心要法门》第十三章：善用其心 & 第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

在13和14 课，学习到的是善用其心-“继续！”13课里，师父让我们有个概念，如何获得般若？基本的功课是要在修学的过程里要不断提起疑情，提起疑情地修行，专注在方法上。不是念几次便能得到，而是要念上千千万万遍。念上千千万万遍还是没结果，还是要继续，继续去开展内心的智慧。最后要将心和方法交融在一起，那么就能得般若。这都是要通过实修的，所以还是在每个当下踏踏实实地修行吧。

昨晚去禅林静坐，身心都很不在状况内，突然心里问自己，能不能把数息法换去提起疑情？直到读完13和14 课后，发觉自己太容易放弃了。要继续！继续把方法用上！

【无论身心出现什么状况，继续回到方法用功就可以了。】

秀虹《心要法门》第十二章: 感受生命存在的本质 - 心得报告

这集让我们知道般若是什么？如何去展现般若？其实就在我们生活中，对生命感受的能力。很多时候，我们还是以意识形态来做推理，修对立法，所以就无法融入进生命里，更不用说要去感受生命了。现在的自己并没有用心体会生活，还是不断被惯性所影响。惯性的出现，就会让自己无法体会生命了。不过，看到一句话“修行就是生命因素的重组”，所以就继续地做功课-拜忏和静坐，慢慢地一天一点的修行，慢慢地鞭策自己，让自己有所不同。

【在生活也要把修行的功夫用上。】

秀虹《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

第七课，真正成就的功德，很用心去读但是不容易“消化”。不过，告诉自己，先有这样的概念，之后就能在面对生活上的问题时，做指引。

在小组里，我们分享到，每个人都有习性（业力），他们有习性是他们的问题，我们要是因为他们的习性产生烦恼，那就是我们的问题了。所以，我们要让自己的起心动念都能帮助别人，那么就是信一切起心动念都是普贤大行了。

最近，自己真的深深体会烦恼升起的痛苦。一个人语气上伤害了我，当下我沉默，之后发现自己内心的嗔恨心升起，对那人冷漠，尽管事情发生已经过了一天，我依然冷漠以待。开始知道那种感受不好受，也尝试说服自己说“看他的好”“他也不想的，因为他的习性被业力牵引”“我生气的是上一刻出口语气中的他，现在的他已经不是之前的他了，已经过去了，别执著了，好好去沟通吧！”

该如何和自己的情绪沟通？它是一个很大的阻碍。以往所学的方法是观情绪，清清楚楚知道它的出现，之后再放开。很难，这次的自己完全失去能力去做到。

想法很多，行动却没有。

【要苦多久才愿意行动？】

秀虹《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

这一集看完后，就觉得自己没有将心敞开，豁达地去感受生命。所谓的感受生命，就是每一个刹那，每一个瞬间，也不只是这期的生命，而是每一期的生命。生命是总体的存在，它是存在的，它就是根性，我们却没去感受，多么浪费啊。

接着印象深刻的就是「有证有如，则慧日沈没于有地」「若无照无悟，则昏云掩蔽于空性」。这两句的对照很有意思，一个证得了，一执着就完了；没有一个悟得，无明蒙蔽空性，两者都成就不了了。凡夫的我们确实容易陷入两者中，很在意自己所知道、学到的东西，同时却不知道自己所知道的是那么局限、有错误，就一再地在错误中成长。

所以呢，要放下我见，去接触及用真心体会身边的人事物，慢慢地会有所收获。最近自己也不断尝试去感受身边的事，但是还是无法去欣赏不喜欢的事纳入自己的生命总体里了。不过不言放弃，要一直一直去试，直到可以去欣赏它。

【放下那个习惯分别“喜欢”和“不喜欢”的心，就能感受到生命的真实存在。】

秀虹《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

第五课是《心要法门》第一段的最后一句。至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧。（道的本体）性相寂然，包含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，（心的作用）不生不灭，求之不得，弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓徹。（心性）

无住心体虽抽象但具体，重点是它本来就在每一个众生内。师父让我们有个概念，说每一个人都有，相信它的存在，并却去展现。只是我们无名太重，还不能在这辈子看见它，但是不是不可能看见它的。这也是所谓的佛性，人人皆能成佛。

接着也看到，迷现量所带来的疑惑，导致去造业而受苦果。就因为我们对生活情境不能清清楚楚，所以就会惑苦纷然。要如何清清楚楚就是活在当下，师父让我们看见当下与现在的差别后，当下就是没有意识形态，没有预期目标，即是没有预期未来和不执着过去，境界来临时，随着六根与六尘境界的流转，融入而前进，充满生命的能量。重点是清清楚楚，不是无知地随波逐流，而是觉知地掌握住状况。只要是能在每一个动态当中都能充分掌握，六尘境界都要不染我们的心，那就是悟真性了。

师父有提到，修学佛法过程中，用佛法的标准来导正。佛法的标准是指什么呢？

【若能参透 “至道本乎其心”的真义，就能体会何谓“佛法的标准”。继续参与，必能有所体会。】

秀虹《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

在第四课-敞开胸怀面对现实里，师父告诉我们很多要点，而这都是帮助我们在修学佛法的道路上走得更平稳的。

印象深刻的是心体发挥作用的时候，该摄内外，能广能深。而这个心体的发挥能在我们面对境界时，能不能淋漓尽至地发挥。而它是一个破，一个立。境界来临时，我们要清清楚楚，对于外在的因素和内在的因素都要清清楚楚，而不是用自己的意识形态来框着自己。学佛时，打开心量先接纳，再求证，再修证。

再来是化对立为统一，在分享时，组员分享outside inside become one，内外合一，是一体的，没分别的。

最后依本起末和摄末归本。自己就是摄末归本，从外围的边边，一边摸索一边修正自己行为来学佛。不过庆幸的是自己愿意不断去摸索不断改正，虽比较难，不过难行能行嘛，还是会继续在菩提道上精进的。

【知道的修行的要点，就继续修行来印证它吧！】

秀虹《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

这章让我们看到心法的体、相、用。生命运行的规则，依据生命存在的本来面目。本来面目就是心，因为我们很难去了解心，所以就从轨道上用功，找回本来面目。但是我们应要无住这心体，不去执着它，也就是不要有意识形态。意识形态的产生是因为六根对六尘产生六境，而执着看中的我们回去抓住六境对我们的影响、感受。这样是无法无住心体的，应该要对境的出现，不符加上自己的意识形态/习气，回到当下。

看到自己一个可以在生活上慢慢减少我执的方法，就是对别人用识性，对自己不要用识性，也不要分别、执着。很多时候，在自己的想法里，总是审判着别人，分别你好、他不好等等的分别作用。分别后，就会执着这样的想法是对的，进而会变得高傲自大等等。

性相寂然，包含德用。体和用都包括在性相里面，它是一种转折。性相和德用的差别是什么？为什么说是一种转折？

如果只是“使用”识性，而不“执着”识性，那才能真正帮助众生。

【如果只是“使用”识性，而不“执着”识性，那才能真正帮助众生。】

【注：请在行愿茶会跟行者们深入讨论和厘清您的疑问。】

秀虹《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

这集师父跟我们分析出四种不同类别的人，让我们了解现在的自己处于哪个阶段，要如何从那个阶段改变，进而跳脱出三界。第一个区分，十法界；第二区分，人格+品行、人际关系、佛法熏修；第三区分，生存者、社会人、边缘人；第四区分，人生四阶段，衰退期、萧条期、复甦期、繁荣期。

在第三区分和第四区分，看到了自己的状况。看见自己在生活中，有生存者的角色在。有时自己对于不确定的决定，沉默寡言，心想：就让他们决定，我跟着就好。一味的觉得，不要拿那么多麻烦吧。师父有提到社会人是虽正向，但是它却有一个缺点，就是自我的作用。不过，生存者和边缘人应该也有自我的作用，对吗？就是有自我的作用，所以这三种人都是以自己的想法来生活。

接着，人生四阶段，完全清楚看到我们人类是如何消/造福报、业报的，因为这一切都是在说三世因果。在每一个阶段里，再分成三层次。发现自己每个阶段都有经过，只是有些快得差点忘记了；有的像在萧条期，自己在消福报，就记得很清楚，因为是自己“得利”之事。有个疑问是像现在的我有在学佛，但是我却觉得自己在萧条期（透支福报），那为什么还是可以接触佛法呢？还是说，虽我在萧条期，但我还有学佛的福报，所以在透支福报的同时，我也在用着之前所累积的福报？

【是的。只要还是凡夫，就会有“自我”的作用。不管在人生哪一个阶段，踏踏实实地修行即是。】

秀虹《心要法门》 第一章：心的本然面目 - 心得报告

一开始，师父让我们知道心是什么？这里的心不是我们说的用脑筋来思考的，那是意识形态，里头有着强大的自我。师父让我们自我与脑筋的“沟通方式”，脑筋要做什么，自我都是全力支持它的，无论是对或错。师父说脑筋说的话都是很有道理的，心却不是。这阵子读了这篇解心真的觉得脑筋好厉害，它完全操控了自己。说起来，真惭愧，因为意识到被控制却没有作出反抗，还被牵着走。这就是师父说的，自我是业力牵引的，要自己先去克服业力，才能修心要法门。到底要如何去克服自我呢？

心要法门要我们往内心观察自己，观自己的行为、话语和念头，检讨自己那里不对，而不是向外探讨其他的因素。所以，生活与佛法完全是互相符合，生活里有佛法，佛法里有生活，实践佛法就是要用心体会生活。

里头也有提到缘起门的心和性起门的心。可不可以说缘起门的心是业力牵引的心？性起门的心是佛性的心？

【要克服业障和自我，从每天的忏悔功课做起。】

【注：请在行愿茶会跟行者们厘清性起法界和缘起法界的分别。】