宝碹《心要法门》第十五章：欣赏生命 — 心得报告

心心作佛，无一心而非佛心，

处处證真、无一尘而非佛国。

真妄物我，举一全收。

講记说这是普贤行，此是晋贤境

－即一切，－切即一。要这样去觉照，消融对立，体会真妄和合一体两面时，去欣赏生命。

当把物，我，真，妄对立，矛盾、痛苦自然產生。不要各自独立起耒，因为“真”是因为“妄”而有，“物”与 “我”也是如此。

所以講記提到—

标准的修行人，是当你会反省到都是自己惹人家生气时，你会对自己的行为开始检讨，为什么我会惹人家生气？那时候你才能把“我”给泯掉，“物”也就没有了。所以一个人的眼光要能夠投射出去再折回来反观自己（觉照念起）。要從這个基础处自己多下一点功夫，多点自我反省。反省反省一下有很多逆境都是我们自己挑起的，还是人家惹起的。從这里去泯除对立，过程中去发现自己个性的改变，至于对方是怎样的人，你不要管他。

修行人要把心境摆在一个真正正確的地方，依然经典所开导的方向（如八正道，因果、因缘、无常、无我、空等等）这样修行才是正法。

某周日晨走时，当把心拉回到脚下踏实的每一步，忽然觉得樹木，枯叶，路及一切都是共存的，平等的，无我之際是生命在起舞，静静的美，無限时延继。樹的生长，枯萎，人的生老病死只是相，而其中舞动着的是生命的美与姿态。当真正面对时，可不可以也如此的融入.

平时在和人相处起的观点及方法上的差异时，对立起来还真没能用上講记提的方法。真是慚愧。只能多下功夫折射照己。

講記也提到以多维度的观时，所谓的東南西北，上下左右也沒真正的定点，而是无处不在。

因果、因缘，无常无我空也同时存在。当看到这，我的感受是原来善恶念中的自作自受是其中生命的能量随顺因缘的回流，而非我们所看见的表相。只有看穿念头的把戏，看见习气的重演，才能体会改变习气，结果也发生变化。生命就这样的慈悲、美与多姿多彩。

感恩佛及僧伽无私大爱。

阿彌陀佛。

【这篇章偏向摘录要点。希望听到更多你生活中例子的分享。】

宝碹《心要法門》第十二章：感受生命存在的本质 – 心得報告

講記里提到这一章是介绍“般若”

一般上我们都以是非对错的分别心耒生活。而当对立生起,就落边而起烦恼。

佛法般若智慧的展现是去“感受”或覺察到生命中,一切的呈现本来都是平等性,是自己的我執分别想造成的对立。

那么能体会觉知这一点,不起对立而放下我執的当下,正是般若智慧的展现。

佛法教导我执取是苦,用中道。

我所感受到的中道是一种动态性的平𧗽(dynamic balance )心与境内外合一,不一不異的一体。在不受干扰下一体它自动随顺情况調整達到的平衡。(无住无著,是非两忘) 生活中总在无数次的踫釘,難受中才偶尔清醒悟到自己的意识心作了主坏了事。漸漸学习共识的默契(融入),和協共处的心态(融合),靠的就是感受和体验。随时適当調整,談吐中彼此尊重、体諒、接受接纳,生活中的点滴乐趣与幸福,我们才能感受到。一点一滴验证后会更明白超越对立的自在。

当佛法用在生活上,佛、法、僧的皈依不再是形式上，而是对佛法的信心,正善知士的信任。三学,八正道自然是保护而不是自我绑架,乐于守戒行八正道而融入生命中,成了骨子里的品德修養。

定課讓心静下耒,深深体验佛法的真谛,修而不倦,修而无修。

【掌握到修行的心法，就会越修越自在。】

宝碹《心要法門》第十一章：放下吧!进來 - 心得報告

放下吧!进來。人是进來了,但包袱卡在門外...

是的,这正是我一开始阅读這章的内心反应。如果是行李,放下就是,但在心里的怎样放下?

这成了我的疑情。

包袱里各式各样,总有个共同点吧,那会是什么?好久都没能看透它。直到看到一篇文章,一

位老禅師指导某学徒:回去闭关三日,唯做一件事,观父母恩。並交代 “念起莫逃,亦莫住着,观之如云,心如虚空”

...观之如云,心如虚空... 念头只是念头,如虚空中的云朵。這一句把我拉回当下,即时当下該做的就去做。

在這第十一章里提到,外面的境界是自我内心的展現,是一个人智慧能力的廷伸。心有多清,观察能力多微细与他的境界高低有关。

所以当心清明,一切衆生相只是外相,相上追求是不同,但内心的无明离不开贪瞋痴。

而我还没体验更深入的感受~~一切都是自己内心的呈现,那谁在修?为谁而修?

愿时时記住師父的教誨:修行人只有当下。

愿人人都能遇上正見善知士。

阿彌陀佛

【放下对立，时时刻刻回到当下，也就能进入统一圆融。】

宝碹《心要法门》 第十章：只有那么一件事 - 心得報告

只是那么一件事，專心在当下，没有妄念的完全融入。轻松像玩游戏般，不計較輸赢。多欣赏少批评。

无心忘照，静鉴見其源流，任运寂知，众行圆滿。

每个年中我都会安排清理文件，进新的一年，除去數年前舊的那年。看着搬岀来某年舊文件，想起当时那来的孤身作战的勇气和意志，去面对新工作对我而言的挑战。凌乱无序的乱賬目，十问九不知的情况…唉！

突然心头跳出一句：好，没人幫。（接受事实）宝碹，就当是一个自我能力的考验吧！看看没人帶领下你的能力极限到哪里。就這样整颗心是平静的。腦子里只有那么一件事，做就是。

奇怪，方法自然耒了，如何分类处理，不清楚的誰買誰用就去问，一个接一个去处理…其中的时间和心血，現在到了把纸章放入打碎机，心情是一切都成了过去，相將不留痕迹。

庆幸的是当时也不知道什么是正念，只是一股勇气，所以超越了当时的自己。

其实不知的心一直都在，只是没学佛前不理解，用了也是不知道，还真妄混合着分不清。

性体本空，烦恼－絲不挂但又一切具足。因缘和合，缘散相灭。本来如此意为如来。

如來，如耒，体验后是不是更能放下，放下后是不是更能坦然、自在、轻松。越放下是越自在。我会一直练习。

有时候看到同事想多了就会回一句，你还没試你又知道！－通电话打过去，答案不就有了吗，看看和你想的是不是一样。往往是个当头棒。希望這能讓他们发现自己的妄念。

感恩師父的耐心教导及同修们的分享和陪伴。

【融入了当下，对立消除，是非常美及自在的事！】

宝碹 《心要法門》第八章：执着于行善本身就是恶 - 心得報告

迷悟更依，真妄相待；若求真去妄，如避影以勞形；若体妄即真，似外阴而影灭。

学佛首要是建立正確的認知。迷、悟是一体两面，如同指甲不离手，头发不离头。影子不离身体，轻松的到树下乘涼，影子就消失了。何须妄想在太阳底下奔跑而求影子不要跟。修行先明白这一点很重要。所谓：－念不觉生三细，境界为缘长六粗。

所以真妄本是一个。認知正確是悟，反之是迷。当发现自己是处在迷的境界里时，那就是悟了。

生命本来面目是纯净的，但随着世俗社会意识形态的一直汚染，造成了混乱，产生執着，追求。迷是这样来的。

所以佛法修行，－开始于單纯为过程耒減少我们的欲求，把心暫时锁住一个目标（如呼吸，或是脚踩着路面的重心移动）观妄想纷飞的变化，会发觉它是多不安定及散乱。渐渐的心达到安静，“定”就是内心清净没有杂染时，這才是目的。這时才能起妙用，当－起妙用就多样化了。方向明確就可以不在乎别人的認同。

这样的“无心忘照，万累都捐””

不刻意的去待人接物，只是認知不起分别就万累都捐一身轻。

这堂课也强调刻意或執着行善也是恶，不是行善不好，而是要随缘，任何執着刻意都有意识，就不是本性的自然妙用了。

所以不要看似你吃飯，我吃飯，修行人也吃飯，但是在生活中处处都会成为覺悟的领域，处于菩提海里，各各都在成就我们的道业。讓心越来越清净的那一位，已朝向光明，極乐及涅槃。不知道怎么修的就依然輪廻。

在前几课时，我对心和境不知如何分辨，師父回应我：參吧！

所以我开始反思…

其中就发觉自己生活中所定的一些时间表，一些事我常会做了一些日子就不照辨了。

所以单纯的、枯燥的规定对我而言，我是个逃离者。所以是时候去看透这个逃离的心态是什么？为什么会找介口去说服自己不做呢？可笑的是没做反而沾沾自喜，是意识心一再勝利的嘲笑？

是有必要对治内心的单調、枯燥及乏味，迫自己去完成，看看它到底從那耒。而我又会和它較量多少次才会超越，成为一体。

【修行人只有当下！当下见妄即真，就超越了。】

宝碹《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得報告

这堂课讓我感开心的是從根本上去明白：

1）佛法本身是要訓練我们的生命，活出健康，活出本耒寂然的面目。

2）处事待人，不要一味机械化的意识反应。一定要先接纳已現前的因果，之后再去改进和修正。清楚自己应该怎样做正确的反应，在心理上不再受扭曲，活出健全正常的人生。就算是不反应，也是一种反应，但一定要清清楚楚。没有后悔没有遗憾，不起烦恼。

3）心要法门是观念法门，教导如何建立一个該攝内外，能广能深的心。有整体的宏观，向内细腻又深邃，体现圆满和諧，是一门心灵工程学。

4）寂是本耒的样子，不是静静无声的意思

5）修行～向内修心用佛法，对外还是要用世間法。所以须知道周围发生什么，才能知道如何利益衆生，衆生也成就我们的修行。是一体的。

6）講记提到双泯双显，化对立为统一，双显一定要建立在双泯之后，不然就是世间法。是要体现它的生灭本耒就如此，从虚空整体来说是不增不减，也不生不灭。

7）依本起末～從根本核心上去了知我们本耒具足的宝藏要会用。

8）多画图表，有助于加强概念，理念的理解，心里清楚才能有正确的反应。

往往凡夫做事情是有预定目标，但心灵工程学只有一个原则，完全投入，只是圆融没有执著。

敞开胸怀面对现实 - 我曾经为不公平的对待执著而難过，直到放下放过自己，心平静了。漸渐的我却可以從不同角度去看待，反而能理解他也有自己的考量和担心。此时語言也无法盡说，眼睛看心里清楚，用语言文字表達反而有缺陷。这例子只是大地中一塵土之事，如果事事都能這样，多自在啊！所以是可修可行的。

期待每堂课的学习，讓心出离世间，实体不离世间，啓动本来面目的妙用，生命的光輝与芬芳自然呈现。

感恩師父们的教导和陪伴。

【这笔记很好，不过更期待你跟我们分享你日常生活的学习例子。】

宝碹《心要法门》第三章：生命运行的轨則 - 心得報告

至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧。

我在這堂課的理解：

至道的這个本然的心——-不是我们的肉团心，也不是意识記取，理性分别的心，而是超越我们腦筋理性范围之外，无法言说判断的境界。俗话说天理。

生命—它本身的运作是多姿多彩，没有固定的规则，有時会在我们意识認为的矛盾，不可能中，变化展现出耒。目瞪口呆的看着它的呈现．這个能超越的运作依的是心。心是体，－切呈现是它的妙用，没有好坏，－切平等，天理因果平等。

因为我们出世至今被父母，社会灌输了多数人认为的关念，框框，定时定点，好说是有规律，但却失去了生命的灵知不昧。本来能广能深，无内无外，不生不灭，非空非有，不离不弃，像虚空般没有边界的德用都不会妙用了。

捨识用根，是這堂課的重点。如何讓六根对六尘境界的变化，心要如如不动，一切习气的关系，于物、師父的講記说两个部份都要非常清楚，可以有选择，但尘境和心境不能不知道。

這点我还真没想过可以分开心和境。要心如如不动，还要很清楚自己不執着，清楚知道尘境心境談何容易呢。

还要知道利他什么时候用识性，而根性是要很清楚的的全面展现自己的内在。（我往往两者是混着的。只是知道吧了）

要於什么样的心态耒观心与境，才能全然用根性呢？

【参吧！】

宝碹《心要法门》第七章: 真正成就的功德- 心得报告

在這第七章里談到基本禅修从开始静坐时，由伏下气息浮燥的粗住，再达到细住，都是我们自己把它安住下来而已。第二阶段是有所依靠的欲界定，如完全投入佛号中一念就是一整天。

当你把有依丢弃，变成无依真正的禅定时，身体全身会起变化，这时会经过八触，每一触有十个过程叫做十功德。因为這个成就是你真正的成就，所以才叫功德。

所以佛法是要自己实修验证，去感受，也唯有証者方知了。

談到修行人要具备以下几点：

1. 要拥有良好的品性和修养

（這一点很浩瀚，自己很惭愧边都沾不上。  不知怎样的水準才算是達标準）

2. 对于所要修的法要相应、熱爱及完全投入.

3. 和善知识要相应，要听话

之后要有3个基本信心：

1. 信自己及一切衆生都能成佛

2. 信一切起心动念都是普賢大行

3. 信六根接觸六尘境界都是普賢境界

（目前这基本信心的2及3我还不太能理解,希望可以听到師父细入的开示。）

－念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。直照心源，无智无得，不取不舍，无对无修。

这32个字深深触动了我，道出世间一切有为法都是幻境，像水中月，镜中花一样，明明有却怎么都留不住。因为它只是现在现前的境界而已， 事实上它是不存在的，是因缘生因缘滅吧了。

当我们常用识性，什么都爱分别得清清楚楚时，心中妄念碎片不断，烦惱就耒了。

所以勸告用根，只是知而已，不加分别一一融入，就是感受的部分，它是什么我知道，知道就夠了。这讓我想起继如法師教的觸只是知，法師的方法：一动只是覺知身体，不动时只專注在呼吸，观一切皆是生滅。就这样妄念不起就是一念不生，前后际断，缘来心現，照体独立，舍识用根只是知，真正融入时，物我皆如内外合一，，无智无得，没有什么可以取或舍，都是水中月，镜中花，看明白它只是現在现前的境界而已。let go！ Let’s go 继续像河水一样不断往前流，生命才能愜意又潇洒,自在逍遥。

就感受吧！顺、逆境都一样，平等感受。佛法只是要我去体验如何舍识用根，只要不起对立，无我当下也没有誰在修了。

近期因政府某两个部门随机又细入的审核，（註：因缘生滅）影响原本的工作进度。本以为马耒年有几天假，那我可以用来趕工，（註：想法也是妄念）但之前为了应对审核常遲回，身体太累终吃不消，（註：因缘不足，相不成現）只能放弃心念，放假一下。（註：回到当下）享受孩子抽时间陪吃饭、喝个下午茶聊聊天，很简单却很惬意，只因放下心念，好好去感受儿女温馨的陪伴，即时亨受当下的清闲。之后又各有各忙了。（註：吃喝聚散另一生滅）这是我小小的体会，融入享受它可以是這么简单的事。没能留住任何片刻，说出来分享也拿不岀来証明当时应付审核文件的小心翼翼，喝下午茶的清闲感受。清闲是修来的吗？不是，只是放下回到当下。

生活中很多时候我也没发觉這一点，這堂课

－念不生，前后际断…..我大概多明白了一些，就此而己。日常中希望常告介自己多用感受，体会生滅，減少嘮叨，用上方法动是身体，觸只是知，不动就專注呼吸，心自然自在。

感恩佛法及師父们慈悲，一路的引导着我们🙏🏻

【很棒的分享！继续 Go, Go, Go!】

 

宝碹《心要法門》第六章: 生命是总体的存在 - 心得报告

虽即心即佛，唯证者方知。然有証有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空門。

生命這个詞是我们人类取的名，它本来就没名却恆常存在。无形无相，只能体認，说不准也拿不出来证明。生命也就是佛，有人说是宇宙能量，我的理解是能量是生命在体现妙用，这个能体现妙用之前的那个才是生命的本来面目—佛。

佛是觉悟，一个具有全方位，多样性，总体性，有高度警觉性，有敏锐洞察力，醒悟力的這个只能感覺，文字表达不了全面性而且会有語言文字的陷阱，所以只有証者方知。

在偶然中发覺吃飯的过程，眼睛看着盤里的菜，手却会用筷子去夾菜，夾了菜不送去眼睛而是送入口，是什么能這样醒悟没有送錯地方呢。又如有时東西掉下耒，手会很準確的接着，這个又是什么在操作呢。等等之类。

我微笑着体会生命的存在及它的奥妙。时刻如影随行，不离不弃地陪伴着，直到所谓的我也消融，回去佛家。其实也没有什么叫回去，本来就不离不弃，也就没来没去。

用时你不知，当偶而发觉时，当下对立分别生起，你巳不在其中了。所以師父常提醒：回到不知的心。

所以，若说有証有知，则慧日沉没于有地；若從来没感受到佛性的存在，无照无悟，则昏云掩蔽于空門。

生活中过快的惯性反应往往掉入过去未来，只能不断努力提高自己的覺察回到当下，不断的练习了。

【继续练习，祝福你早日断除惯性反应，证入即心即佛。】

宝碹《心要法門》第五章：真正的感受 - 心得報告

            這一章提到一个很重要的点，那就是现在根本不存在，因为现在不可能停下来。

而当下是沒有过去也没有未来。活在当下的人的特色是没有意識形态，没有預期未来，没有執着过去。踏实的活在当下，就這样一直往前走，这就是永恒。

发覺当我看到我的习气时，妄念也只是想法而已，可以不去理会它反而不起烦恼。而且我更愿意去試新的方法。

所以我开始对因缘有另一种认识，之前一直觉得因缘很難改变，但是现在我理解到缘是生机，是改变的机会，多么的活泼美丽，可以不断的尝試和不断进步．多好啊。

所以我开始用在自己身上，例如开始盡量平衡日常作息，定时间早睡早起做早课，把修正习气融入生活的细节里。

当早上鬧鈡响，身体累习气会要我多睡一会，可是深層一想，当下我在做什么，随习气还是看到可改变的缘而做改正，清楚知道我可以选，结果就会有变化。我就会跳起来，开始行动。那些不行又再調正，告诫自己用佛陀的八正道及为渡衆生的愿为標準，所以当下在做什么成了我时而提醒自己的方式。可以打断妄念，自私，回到当下在做的事。生活中的细节太多了，我從自身及对外境做起。不问几时能達到，－直做到它养成了正能量习惯。

而生命的本质不在于现今的色身，所以修正也是无止境的，每个当下即是永恒，是无量寿啊。

【就这样在日常生活中踏实修行，去感受悟真性则空明阔澈的美。】

宝碹《心要法門》第二章：人生的四个阶段 - 心得報告

看了解心2的讲記，发觉自己是个被扭曲的社会人，处在重復的轮回中。所谓的人生四階段中的衰退，肃條期，復甦期多少都体验过，不是早期工作量小，老板不在员工空閒温书及后期员工被老板搾得超时无薪趕工，这些不离因果。但还算有一点福報，经济危机时刻基本上工作保住，生活都可以度过。

年轻时褔報浅，没机会听闻佛法，不懂因缘果报，也不了解生命的本质。所以人品人格，人际关系及佛法熏修都有欠缺，有很大需要进步的空间，没有全然活在当下，往往境轉了心。幸好能遇见佛法及善知士。

几回看到在r a t race的自己找尋着缺口跳出，而惱筋心的作用也在作怪，它推理的担優就像漂浮在河流的一片枯叶。能不能勇敢一点，超越腦筋心，如水滴融入生命的河流，跟随河水四处体验生命的精彩过程。畢竟生活计划赶不上变化。 

【是的，有幸今生遇见佛法，就要把握机会，超越脑筋，用“心”融入生命的洪流！祝福你，你一定做得到！】

宝碹《心要法门》第一章：心的本然面目 – 心得报告

什么是“心要法门”？

心的本然面目 

唐朝顺宗皇帝曾经问过清凉国师说：

“佛法如此浩瀚，内容那么广博，该从哪里下手，才能抓到佛法的重心，修学才能有事半功倍的效果？”

当时清凉国师的回答，后人称之：《清凉国师答顺宗皇帝心要法门》。

心要法门是修心的方法及入门，是从“心”来改造自己，检讨及修正自己的思想和观念。因为我们在生活中的所说所行都是从思想、观念所展现出来的。

这个心和脑筋不一样。

脑筋心   - 理性的聪明才智、经验、意识心。有对立相而会产生苦。所以起心动念皆是业及罪。当脑筋心受到极度压抑就会在内在起很大的起伏，想太多用脑过度的人会突然变得苍老，精神症或老年痴呆等。脑筋力它有极限，遇到瓶颈会恐惧，无法融入而退去。这是它的缺点及特色。像叶子漂在水上没融入，遇到阻力时会像害怕恐惧而退去。（自我理性保护反应）

心     - 当用心碰到瓶颈会退下两步休息一下。养精蓄锐才冲过去，就突          破了。心好比水滴融在河流里随它流过瀑布、湖泊，流向大海或          消失在沙漠。

华严五祖宗密大师在宰相事件中被皇帝问罪时说救他时已知道自己必死无疑，但出家人尊重生命，哪怕身会被杀却杀不死他对生命的尊重，所以不怕承担。

这就是说心能成就我们人生种种境界和历练。我的心也有捉摸不透之处，是该好好看清摸明的它。皇帝陛下都为我们请教了国师，这堂课是一份宝藏。我有幸遇见了，是捡到宝了。叩首谢恩顺宗皇帝的提问、清凉国师的回答、师父的开示指导。阿弥陀佛。

    

【那一定要结界每次茶会都要出席，好好地“解心”。】