爱玲《心要法门》 第十一章：放下吧！进来-心得报告

放下吧！贪

放下吧！嗔

放下吧！痴

放下吧！慢

放下吧！疑

放下吧！我

放下吧！我执

放下吧！对立

进来清净无杂染的世界。

上个月在网上购买了一件衣服正所谓的价廉物美是我喜欢的连身长裙。母亲收到包裹后，打了电话给我问我为什么要买这样的裙子。我听了后觉得不太妙，赶快请堂弟带上来给我。

当我打开后当场就傻眼加一阵狂笑后，我再打开我买的waterpoof foldable travel storage bag的时候，一摸到它的布料，我吓倒了。我联系了平台的客服问道，我是不是买了孕妇装？还有那个storage bag的布料就是港剧里时常要跑路的袋只是改小了。

这件事的发生让我看到了我的贪、嗔、痴和慢疑。所以接下来该清一清没有必要的APPS。

【生活上的点滴都是我们的老师；遇缘则是师】 

爱玲《心要法门》第九章 - 不要轻易断言 - 心得报告

在第204页说到“无常”这二字。大观禅师说：无常是给我们珍惜，而不是可惜。或者也可以说：“无常是给我们珍惜，而不是叹惜。”所谓的叹无偿。上个八月份，身边几位朋友的家中长辈往生了，每当这个时候都会说到人生无常，要活在当下，珍惜每一刻。  
什么是无常？就和身边的朋友讨论到。举例：无常就是我现在车坏在路上，我非常期待这个时候有人出现来帮我。相反地同一个时间，我放工回家我就不希望太多的车辆。在顺境的时候希望能一直保持下去，当逆境来临的时候，我希望赶快扭转。
学佛就是要去感受，感受它的生命、它的盛开、感受它的美丽芬芳。几个月前，有位女星她带她3岁的孩子到发廊去洗头，她说她让孩子认识舒服的感受从何而来。我也没有想过感受是要去认识的。所以常忽略了甚至忽视了感受。有时候也分不清感受和感觉的差别。

弟子，
爱玲合十

【无常无时无刻都在发生，只是我们没有捕捉到它整体的存在。我们只选择看我们要看的面相。学佛就是要全然接受无常的整体面相，在种种相变化当中，放下对立，融入当下。】

爱玲《心要法门》第八章：执着於行善本身就是恶 - 心得报告

世间的一切事物都是相对的。迷和悟，真和妄都是相对的不能单独的去使用。举列：有善就有恶，有顺境也有逆境，这就是生命无常的变化。只要明白这个理论不去执着於事情的发生为何是我，生活就会过得比较简单。

弟子，
爱玲合十

【这些是理论，期待你跟我们分享你在这部分的发生与学习心得。】

爱玲《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

在第156页有提到：一般人心还是有依，一般的助念也是如此。你助念他就有依，有依他会安详，怎么会到极乐世界去？会不会我们在世的这些亲人一不小心就做坏事了，往生者原本可以到极乐世界的，就因为有依（助念）他就到达不到极乐世界。难道不看因果吗？

我们若要修行应具有的条件：
（1）你要拥有良好的品性和修养。问：我就是要来学习如何从修行当中修到良好的品性和修养？

问道和问佛答案不同？这里的道是指道教吗？
好好的感受生命的存在。
好好把握美好的时光，因为种种因缘的促成，我来到鹤鸣禅寺和各位同修一起共修解心。

弟子，
爱玲合十

【1. 往生到哪里最主要的决定关键在随业、随习、随念。助念是让往生者安心，帮助他提起正念善念。
2. 修行因具备的基本条件之一就是拥有良好的品行与修养。没有基本的善心，也不会相应于要学佛修行。
3. 问道是问如何成道（成佛之道）；问佛是问什么是佛？所以是不一样的。】

爱玲 《心要法门》第五章：真正的感受心得报告

这整个星期过的好像很真实又好像是梦幻。只要不去碰触就不会伤感。有出生就有死亡，只是和上一次接触死亡是25年前，已经忘了那时候的感受。

25年前公公是经历生、老、病、死。公公当时77岁。这是我第一次接触死亡。而卫塞前夕，上班时刚好有客人要找资料，一打开手机 的网路，第一条的信息是弟弟发过来：姐，你在哪里？第二条是：阿嫲走了。当时，我看不明白是什么意思？（其实是无法接受），当下我痛哭不已。

回家的路程一直念着观世音的圣号，请观世音帮我照顾我的阿嫲。这一些过程，我除了无法接受事情的发生以外，我的内心是定的，心不慌张，手不会颤抖（以前一紧张，手就立刻抖)。我想是因为一直念着观世音的圣号，脑袋就无法再去想其他的事情。这些都是六根接触六尘所产生的变化。

之前，从来没有去留意过何谓感受。现在，开始学习感受自己的感受。

【很好，清楚自己的感受之后，就知道应该如何向前一步。阿嫲的离逝，让你觉醒要感受自己的感受，善哉善哉！开心时笑，悲伤时哭，那也是生命力的展现！】

爱玲《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实-心得报告

到底我要从佛法里学到什么？在我的意识里，我好像从来都没有想过这个问题。

[性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离。]  - 寂寞, 寂静, 寂灭还有寂然每一个的定义都不一样关键在于[寂]。[寂] 就是它的本来面目。

一个学佛人在学佛过程当中没有原则，因为他并不需要太多原则。做人的原则只有一个，就是圆融，即使是圆融和谐，他也不会坚持要圆融要和谐，那才叫圆融和谐。

弟子，
爱玲合十

【那你从佛法里学到了什么？】

爱玲《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

在第85页, 在不安定的状况下生活却想要追求安定，那只是一种假相的追求； 在在非常安定的生活中，你又想去寻找一种富有变化的生活方式，那也是一种假相的追求。
其实我这一路走来都会有这一种所谓的假相追求感觉生活平淡无奇的时候想要追求多彩多姿的生活，觉得生活不能这样平淡下去。一些时间后，又觉得平淡是福，应该追求平淡 。
我真的很矛盾，但是又不知道如何做选择。


弟子，
爱玲合十

【生活没有所谓的平淡无奇或多姿多彩，那是我们的心制造出来的假象。不要着相，要感恩一切的发生。感受到平淡无奇时告诉自己要珍惜这福气；感受到忙碌时告诉自己被人需要正是发挥生命价值的时候。任何时候，把心安住，只是去做，就不会自相矛盾了。】

爱玲《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

在这七种人当中，我到底是属于哪一种人？

在63页里，就是把社会上的大众大概分成三类：社会人、边缘人和生存者。
我之前过的都属于[生存者]，没有想过天下会掉下来黄金也不希望天降横祸于人间。

但是目前我想要尝试成为[社会人]，一个朝向正向发展，积极、努力想要成就的人。是因为经过了28年去年我们终于找回了小学同学，可以说当中的百分之60的男同学都是自己创业。而创业对我来说是极希望又极害怕失败。但是再不创业，就迟了。

【要创业也必须看清楚自己的因缘条件，不能只凭想像。】

爱玲《心要法门》第一章:心的本然面目-心得报告

经过了九个月后，再次回看当时的心得报告时，还是可以感受当时的心情，只不过没有那么的愤然。

因为我们自己看不清楚自己，所以叫迷惑颠倒。。。《心要法门》就是要我们自己检讨自己，而不是要去检讨别人。

心和脑的区别在于当境界来临的时候，脑会让人马上起反应，它会让人感到恐惧害怕，反之用心的人则无所谓，境界来就随它来吧。

学佛是要开发心灵年龄，使我们成熟一点。若心灵真的成熟，那生活就不会觉得空虚，生命也不会觉得无奈。

用脑让你社会年龄成熟，用心则让你心灵年龄成熟。

【现在的生活是用心多或用脑多？】