志成《心要法门》 第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

文章有提到，佛法的修行和训练者，要能去感受生命的那层意义，那就不会处在对立的情况。

我想起上一期心得报告的延申。。。为什么我与那位老师相遇时会感受到不自在呢？因为当时和老师相处时是对立的，没有与对方交融在一起，“只要你来，我就开始预防了”，因此接下来的感受肯定是不自在的。

文章中也有提到“一个人和我们的谈吐，讲话，提意见，他本身是中性的，之所以变成好或坏都是我们自己”（自己的执着）。这句话讲得很对。

对于那位老师，我已选择不要再找缘由，不用知道为什么老师对我不理睬，我当着是在和一位新老师在交流。放假前两天我有主动的和老师谈话，老师也有回应，相处得挺愉快的（当然不能相比与之前的那种感受），谈笑自如，气氛融和，没有对立，已经很不错了。

只要多用心放下对立，放下比较，心境会较广阔，付出真心，问题是可以解决的。（我想之前卡在门外的包袱，现在可以拿进来了。）

【Good, 看清楚问题了，放下进来了。】

志成《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

这一章的学习师父说人在学佛的过程当中始终执着意识形态，只有痛苦的份。的确如此，我现在其实清楚知道我有所执着。。。

话说五年前，我们学校来了一位华文老师，是华文学会的顾问老师，而我是佛学会的顾问老师。本校华裔师生不多，所以几项活动如新春庆祝会，捞生，义卖会都是一起联办的。这几年我们师生不计劳苦与时间的付出，活动都办得成功、满意、开心。可谓合作愉快。我们是很好的朋友，同事及合作伙伴。

最近几个月，不知怎么的感受到老师的态度有所改变。对我不多理睬，不愿沟通，不分享。也不知是否我的言行举止有所冒犯。当然我有去求证，可是老师都是以工作很忙来避开。

文章中师父有提到，当有境界对我们产生冲击时，我们要自己关照（反观），才能进入。要如何反观呢？

一位这么好的合作伙伴，现在好像成为了路人甲，内心有点失落。

“外面的境界都是我们内心的延伸……”

可是当同事在一起时，那种相遇是不自在的， 我应该尝试去问清楚，说明白……还是……Don’t do anything, I may get everything.

放下吧！进来……

不知道我人是不是进来了，可是我知道我的包袱还是卡在门外。

【你是如何求证？还没到就继续】

志成《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

社会的众生可分为三类，也就是社会人，生存者及边缘人。我想我是属于一般沉默的大众，生存者。对社会没有很多意见，跟着潮流走。有时也会有社会人的心态，积极，正向的发展，努力成就某个目标，当然，我会确保我不会成为一个会被扭曲的人。偶尔我也有些边缘人“标新立异”创新的想法。

新年前学校有举行新春庆祝会，我负责舞台布置。今年是猪年，我就在某个角落放了个猪的造型，比较能突出今年的生肖。。。但一两个小时后，我把它拿下来了，因为学校有百分之七十是马来教师，我这么做只因要顾及友族同胞的感受。

这三类人的心态应该都会有的,在生活中不同的场景状况，就会有不同的人类心态出现。

【这一章看见自己是哪一类的人都是好事，重点是懂得回到正确的处境，正确的关系和正确的操作。】 

志成《心要法门》第三章：生命运行的轨则-心得报告

文章上有提到我们从小所受的教育一直灌输我们意识形态，父母破坏我们生命的本然现象。连吃饭睡觉都规范父母亲预设的时间内……完全在被动情况下被训练出来……最后变成社会人。

其实我有点矛盾。明白“心法本无住”——我们生命的运行轨则，应该要不受意识形态的控制，而是依据生命存在的本来面目。

一名小孩从诞生到懂事的成长过程，父母肯定要教育他一些在成长上行住坐卧的行为规范……

我在想，可否在孩童懂事前，就必须有些意识形态，懂事后，就把意识形态拿掉，让孩童可以找回自己的本来面目。可是意识形态是一种“相续心”，一开始有了意识形态的形成，应该就已经是一种障碍了。

【就是因为意识形态是相续心，所以现在重新参透心法本乎无住】

志成《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

最近一些发生使到自己有点烦。源头只是某人不能接受自己的意见，而且对方言语上也不礼貌。自己受不了，情绪起来了，只是没有爆发，压抑着。感受很不自在。那时的我应该在用脑筋来运作，而不是用心。师父说用脑筋的人马上就会起反应，我当时是在抓住自我不放。心要法门就是要我们自我检讨，而不是去检讨别人。因为去检讨别人，就有了比较，有了比较，不满就来了。

我将会学习用心来处事，而不要用脑筋来运作，行为举止将会自在。

【只要你用心，烦恼是修行的善因，若用大脑，烦恼让你更烦及造业而已】