秀杰《心要法门》第十章: 只有那么一件事 - 心得报告

祝福大家，我是秀杰行者，这篇文章里有那么一段话: 出世法能包含世间法，你不会做的话你就是统统在世间法中，你若是会做的话，就统统在出世间法里。

煮饭、扫地是法，这就是世间法。若是当中没有我也没有煮饭，完全融入煮饭中就是出世间法。

在日常生活中，我相信我们都有一种惯性，就是心中有我，我在扫地，我要行善，我要做工，而在惯性当中就一直无法突破，越是认真去工作，工作就造成我的负担。

八日禅和周三禅修班其实都对今天的这堂课很有帮助，不只静坐，而是这个静坐过后，它慢慢去改变了我的心态，面对工作，面对家庭的那个心有微妙的改变，一开始做静坐的时候，是有很多想法的，也不明白为什么要静坐，过程很无聊，又会很多的杂念，但我还是乖乖的去做，这个过程中，师父会给我们开示，静坐过后也会给我们上课，慢慢的去学佛，到一段时间后会发现，自己的心好像不会那么杂乱，面对事情的发生也不是马上生气，心里多了一份清净，看得到事情的发生而不起念，在生活上也不会感觉自己在忙忙碌碌的不知道自己在忙什么一样，好像有了人生的方向。

就是如此，这就是生活… 当下清清楚楚知道，吃饭就吃饭，工作就工作，睡觉就100%的睡觉。

我读了这篇文章才知道，原来坐着睡觉是因为精神不怎么好，这里有提到静坐应该要提着自己的正念，正念大概就是确定自己的中心思想、主要目标，现在为何学佛，学佛的目的要确定，然后把它当作内心主要的疑情，而坐在那儿守着那个疑情，让疑情由生涩而熟练，由熟练而产生热和光，在心里一直的揣摩，一直的酝酿成熟，它会越热愈愈烫。我想朝着这方向进行我的静坐。

【很好，确立方向后只是去做。继续跟着师父的教导，将自己学佛的目的化为疑情，这样必能守护正念，趋向烦恼的解脱。】

瑞琦《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

 祝福大家。

这章里提到的反复去做、反复练习，枯燥无味的长期练习，正是我今年开了店后，每天做着同样的事，确实很枯燥的，这个时候，会一直提醒自己“做就对了”，也会想方法要怎么让工作更有趣点。后来甚至会划起手机，一开始是发当天早上的限动到自己的社交平台，慢慢的就开始划手机，发现状况后，想说要先把限动发了才下去开发，这样开发的时候就不会划手机了，但还是一样在划手机忘了要开发了。有时候会停止划手机开始做事，但是不是经常这样，划手机的行为还是一直重复，就一直循环不断拉扯，但也知道我要在这里练习止损。

感恩道和师父的解答：真正的修行是枯燥无味的，如果你很enjoy的时候，就习气相应了，被转了。枯燥是意识形态，是想出来的，枯燥不能变成一直麻木的做。所以会觉得枯燥，但不能离开，而要更有目标继续密集的共修。

再来是你的定位是什么？
- 为什么你要做？
- 会学习到什么？
- 你要什么？
- 你要去哪里？等等
回答后再问自己“是吗？”，再回答，直到你清楚真正的目的是什么。所以我知道自己的目标是什么，是正命，就一直做下去，不是没有结果，只是因缘没到。
“When your direction is clear,
Your mind is clear,
Life is clear."
只要一直去用这个方法去修。

【目标清楚了，非常好！面对枯燥的工作提醒自己欢喜再做下一次，总有一天一定到！】

珠云《心要法门》第十三章：善用其心 - 心得报告

在《心要法门》第十三章“善用其心”的讲解中，让我了解到“会用心”和“常用心”其实是不同的。很多人虽然很努力、很用心，但却不一定会用心。如果把心用错了方向，就容易产生烦恼、恐惧、不安等情绪，反而让自己的生命品质下降。因此，学习佛法的重要关键，就是学会“善用其心”，把“我”当着一个符号而已，这样生命就会多彩多姿。

要拥有这种“善用其心”的能力，就要佣有智慧，这种“智慧”就叫“般若”，般若智慧不是从外面获得，而是每个人本来就具备的智慧。只是因为平时习惯用逻辑思考和分别心，所以无法真正体会到这种智慧。

通过这次学习，让我更加体会到心态对生活的重要性。很多时候，人会烦恼并不是因为事情本身，而是因为自己的想法与执着。如果能够学会调整自己的心，把不好的境界转为学习与成长的机会，生活就会变得更加轻松。

我也了解到，学习佛法不仅是增加知识，更重要的是学习如何观察自己的心，让自己在面对事情时能够保持觉性与平静。

在未来的生活中，我希望自己能够多练习“善用其心”。当遇到问题或不顺心的事情时，先观察自己的想法与情绪，而不是马上产生负面的反应。通过不断的学习与实践，希望自己能够慢慢培养智慧，让自己的心更加稳定，也让生活变得更加自在与快乐。

【非常棒！晴天，雨天，都是好天。回到当下，时时都是普贤境。】

伟杰《心要法门》第十四章：不要以为自己懂- 心得报告

这章有提到疑情: “疑情就是从最终点下手，最终点就是譬如我这样诵经能了生死吗？能出三界吗？能开悟证涅槃吗？”刚好有参加星期三晚上的《六祖坛经辩证》开示里也提到了疑情的总要性。

让我审视自己学佛的历程，应该是没有提起疑情，更没有提起了生死出三界的大疑情，所提学佛路上不怪得没有显著的进步，甚至停滞不前。

当我尝试提起这些疑情，但却很惯性的就变成去想的（错误方法），甚至有时日有所思夜有所梦，梦里还在想。但疑情不能用想的，要从行门中去悟。不容易啊！

【每个人都有疑情，只是被忙碌的生活掩盖了。让生活沉淀，疑情即清晰可见。】

秀梅《心要法门》第十四章：不要以为自己懂-心得报告

当看到这堂课的主题《不要以为自己懂》时，就觉得这个课题很有趣，好奇的要赶快内容是什么。前半部都是在说佛教历史，读到似懂非懂的。直到最后三页法师才是告诉我们这堂课的要点：「心心作佛，无一心而非佛心，处处证真，无一尘而非佛国」。

文殊菩薩告訴我们要达到心心作佛，念念相续，无有间断，就要善用其心。就是如何把尘境转为不对立，化一切对立为圆融。如何把所观的尘境和能观的智慧再交融。其实每一堂课都是在告诉我们不要对立，这些都懂。但是在面临境界时，却常常还是会被境牵着走，情绪也跟着上来。所以其实自己真的还不懂。明明知道在生活上要时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作，放下分别，但是还是无法“时时”。跟先生说自己很忏愧，上了那么久的行愿茶会还是不懂。不过先生说已经进步很多了，而且能很快回到当下。想想这要归功于写心得报告了。它逼着我们停下来看看自己对境界的起心动念，然后用文字把它表达出来。这也是培养我们的能观的能力吧！

善用其心是行门。行门讲的实在是不多，就是一定要去做，沒有為什麼。愿往后不管身在什么地方，属于什么身份，做什么事情，处在什么状态，面对着什么样的人，都要时时心心作佛，处处证真。念念相续，无有间断。每一个当下都能提起清明心。还没到，继续做。

末学 秀梅 合十

【非常棒！还没到就继续。时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操着，是名大慈大悲菩萨行。】

珠云《心要法门》第十四章：不要以为自己懂-心得报告

这篇《不要以为自己懂》让我深深体会到，学习任何事情，很多时候，我们只是停留在理解表面，却没有真正去实践和体会。当真正面对困难时，才发现自己其实还没掌握。

修行不是靠思考和分析，而是要“用心去做”。这一点让我联想到自己最近在学习游泳的过程。刚开始学游泳时，我一直用头脑去控制动作，例如想着脚要怎么动、什么时候换气、如何站起来。但只要一紧张，身体就变得僵硬，反而更容易下沉。后来才慢慢发现，问题不在于动作，而在于自己的“心”没有放松。

文章提到，一个法门需要八年、十年的摸索是很正常的。这让我感到释怀，因为过去我常常觉得自己学不会游泳，是不是能力不够。但现在我明白，这其实只是学习过程的一部分，每个人学习能力不一样，都会经历不同的阶段，关键是不要放弃。

另外，“善用其心”这一点让我印象特别深刻。在游泳时，如果内心充满害怕和抗拒，就会不自觉地与水对抗，身体自然下沉。但如果能够放松自己，信任水的浮力，反而更容易浮起来。这让我明白，很多时候不是外在的问题，而是内心的状态影响了结果。

通过这次学习，刚好我可以用在我最近卡在学习游泳过程。无论是修行还是学游泳，都需要放下“自以为懂”的心态，踏实地一步一步去练习，并在过程中不断观察自己的状态。

让我更明白，我们不是在脑中理解，而是在行动中体会；真正的进步，不是一下子做到完美，而是在不断尝试中慢慢突破。未来我会用更放松、更专注的心态去面对游泳和生活中的挑战，相信只要持续努力，一定会有所进步。

【非常棒！水滴石穿，重点是不间断的水滴。学游泳是如此，学佛亦是如此。】

 

金蘭《心要法门》第十二章：感受生命存在的本质 - 心得报告

看了師的解心【心要法门】的讲记，第十二章 : 感受生命存在的本質。

雖然自己知道，在我修行目標是上求佛道，下化众生！尽量学佛，然去幫助自己有能力和与我有缘的众生。但有时做佛事如教学学佛班的亲子们，厨房煮素食时。。每每都有善友幫忙，做得开心！但有时会感到幸苦，都会问自己这过活下去，对嗎？可達到我的目标嗎？我的生命是要怎样的？这问題都不时不时現在我恼海里。

回看自己的过去，觉得自己很幸运，滿足自己过去的工作。現在所做的佛教会工作，也是托師父的福，雖幸苦但满足因为每每好像有三宝加持，都有好成果。所以不管在学佛班或煮素食或诵经，都常抱着做就对了！一心一意，用心去做好每件事或尽心煮最好吃的素食供佛 /与大众结缘。。。因我是新手，是我过没做过的，有时都帶着怕怕的心里去面对。唯有常告诉自己，做每一件事，融入每一个当下，尽心尽力做到最好给大众。与感恩每位來助缘的朋友。

【非常棒！“这样做对吗？”当问题提出，停一停，回到当下，只是去做。】