我工作是工場管理所以每天长时间都把心思放在解决職場上各方面的问题以至難免心都趨向於理性思考來解决问题。当然也会有人事的问题出现, 那就需要倾向感性与理性來了解问题的情况, 如是个人纪律, 品行不良又或是家庭生活中的问题。
工作上理性与感性都还好处理但家庭中就很難处理了, 希望能参考一下同修行者的经历。这第三章所講述的是單一个自我反思自己如何用脑筋识性与其他人相处。而在自己独处時就不要用识性,
要回到生命的本来面目, 棄无住, 没有意识形态。我理解的观点是正确吗?
【没有意识形态是对的，但是心要无住，住是执着，回到本来面目是放下执着。】
这节课讓我理解现在的我是六道凡夫当中有三个条件(是人格、品性一对,人际关系与佛法熏修)凑成的七种人之一的一种人, 而则在这三种条件当中有增有减。而在另外的二种分析法, 基於我自身的評估與自我檢視,
我把自己放在社会人和边缘人之間, 但是在我成長階段，教育學習、事業和社交人际关系互動有時會相互競爭，或是想要脫穎而出，從而變得是被扭曲的人。
基於一般大部分人对人生的四个阶段: 生, 老, 病, 死, 那就我当下这阶段就处於「老」的阶段了。但是这节课講的是社会族群的四种区分法, 也就是生命循环的四个阶段。第一阶段:
衰退期”, 第二个阶段: 萧条期,
第三个阶段: 复苏期 及 第四个阶段: 繁荣期。那麼，我現在是處於哪個階段呢？希望能在小組討論中找到答案。
【这是法师整理出来的种类，清楚自己是哪一种人，可以更好的修行调整，成为更轻松自在的人。】
哦，其實自從我出生以來，我就一直運用大腦去了解這個世界以及如何過生活。六載的學習和大腦的訓練實際上導致了我習慣運用大腦去了解佛教並進行修行, 反而心逐漸退化，無法再用心去學佛與修行。自從參加了鹤鸣禅寺課程以來, 師父總是用佛教術語來教導各種類型的[心], 例如: 增上心, 出離心, 而現在開始學習了解我自己我的[心]
。是專注於當下的自我的[心]嗎？過去的自己[心]嗎？或我下一個不定的[心]!
希望在接下來的課程中找到答案。
我相信，當方向明確時，我就能找到我的[心]。
佛法难闻，感恩師父。
【解心所说的心是与佛相应的心，是当下的心，也是没有烦恼的心。祝福你在接下来的课程里可以找到答案。】
上个周末的读书会才和朋友提到我自己也是个需要别人拉一把的人，我会有我的惰性在。心得本来一看完也写不出，加上下午吃饱后回到自己的房间，开着冷气，坐在床上阅读，一看完解心这两章后就有睡欲，心想阅读完直接睡个午觉，这样不是很好吗？可当我想到本来这次已经承诺自己要打断这个惯性，由于现在都是上完解心后才交心得，就想这次真的该在上行愿茶会之前就交了。再加上我还有工作还未完成，下星期就要又要参加禅修了，还是打开电脑写心得吧。
我觉得我还是要感恩有行愿茶会，每两星期或一个月一次的可以拉我一把。这也是为什么上完了所有行愿茶会，我会愿意继续护持。当上线上行愿茶会的助教后更是推我一把，让自己更用心。老实说以前自己上的时候看一遍就好，现在有了助教身份在，我还真需要看两遍，也从学员的分享中让我一次又一次的学习到，与加深了每一堂课的认知。
要不然我自己一个人，我想我也很难在学佛的道路上持续不断地学习与修行。
【修行路上难免有障碍，清楚自己的目标，才能坚持不断的学习善用其心，活在当下，不被习性影响。】
1. 所謂的“對立，包容，想對”
， 其實因爲去了禪修營回來更明白前面幾篇文章所提到的“圓融，合一”。 不要去對立。
更明白說，什麽是“通過感受去理解”。
突然覺得如果沒有禪修，那麽很難去理解。
2. 反省自己
其實是把注意力回到自己身上，不需要把時間花在別人身上。
畢竟，時間就是金錢。
在生活上，其實我一直逃離講是非的環境，内心在害怕自己會被卷進去。
3. 心境要摆在一个真正正确的地方。
最近真的體驗到什麽是由“戒” ，生“定”；由“定”，生“慧”。
因為真的是生命真的開始有一些小小的改變。
甚至家庭，工作的環境，也開始改變。
就是境隨心轉的感覺。
4. 心、佛、众生不再是分立的。你会发现我就是众生，我这个心使我要做众生或做佛，当你有这样感受的时候，心、佛、众生已经交融一体了。
心其實是念頭的升起，是一種善和惡的選擇。
人生本來就是一半一半的。
善的一半，惡的一半。就這樣融入一體。
所以，“四正勤”很重要。
禪修，講的是念念分明。其實，更重要的是生活禪。知道自己在做什麽。
5. 彼此之间对于生命的体会感受不到，这叫做迷，
我現在對於我的人生，我會時常跟自己講，有什麽要做就要儘快去做。每個月尾，我都會問自己我到底做了什麽。
其實我一直都在迷的狀態，因爲我要做的東西太多，而不懂怎樣去開始。
甚至會懷疑人生。
6. 与人相处只要认识这个人是那么的美，他是一个人，我能感受到他的存在，他的生命是如此散发着生命能量，我能如此欣赏他就好了，为什么一定要问些数目字的东西？那是因为对生命没有感受，无法欣赏对方的美(心美不是长相美)，各位要懂得去欣赏生命，这样子才不会迷。我们现在是迷了，所以人随于法(事相)，事相万差，人也跟着它不同，被事相转了。
- just a sharing, 那天去禪修營的時候， 第一天bhante 就講不要去迷，哪一個bhante 比較厲害。如果有一天，那個人突然破戒的時候，那麽可能你就會失望等等事情。。
- bhante , 從來都不會座上禪修，直到最後一支香。因爲我在營期間負責載送，所以我每次都是最後才進禪堂。這個時候突然看到bhante, 在座上的時候， 感覺好像 六祖惠能 在弘法這樣
，這種殊勝 只是一種的相， 不能迷。
7. 那么你能不能够调整自己去欣赏它，这就是生命的感受，也正是最佳的自我训练。
- 我曾經遠離那個我覺得講話大喊大叫的潑婦（上司），最後我發現以這樣的模式其實不那麽的健康。
後來，我自己調整的是我會嘗試去理解她爲什麽會這樣做，因爲她的思想從來都沒有邏輯。
我現在只接受她身上好的東西。
- 所以，在銷售這個行業，要把“戒”捉穩，不能心隨境轉。
-如果只學別人好的，再把別人不好的轉換成好的模式去進行。
讓自己變得更好。
【只有在任何境界心都摆正，不断反省自己放下对立心，一点一点累计就可以达到与心，佛，众生融为一体的 moment。】
上了这两堂课后，我明白了原来我们在世间所接触的境界不过是我心的投射，譬如看一个人可恶，其根本原因是我有嗔心。因此，我们要学习从“投射”中反观自照，才能看到问题的根源，从根本上解决烦恼。
法师提醒我们，修行要从“自我反省”开始，不要去管对方是怎样的人，重点是要做自己，修正自己的习气。对于凡夫而言，真正的“感同身受”其实并不存在，因为我们“迷”了，所以无法体会彼此的感受。
无法感同深受的原因来自于心念的不同。何以故？这是因为心念是由无始劫不同的因缘（业力）组合而成，只是我们看不到这些因缘。万法都是因缘和合，虚妄有生，不同的因缘背景就会产生不同的思考，所以我们要练习不要过于执着自己的见解，因为很多时候，这些见解都是来源于我执。冲突来自于对立，所以修行的重点在于放下意识形态。
在学佛的道路上，我们可以去感受，无名是怎样存在的，又怎样产生作用？我们的心与佛心始终相同，但缺乏了觉知，所以缺乏趋向成佛的条件。
修行要把心摆正，摆的地方若是正确，我们所修的就是正法，否则正法也会被心给扭曲。
最后，法师也叮咛我们，不要急，急就不能成就。只要我们一直不断地在道上努力，因缘成熟时，成果自然会显现。我们唯一要做的，就是检定自己是否走在正确的途径，并且不断前进就好。
【对的，修行就是放下对立冲突，唯一能做的就是不断努力调整，在正确道上前进。】
这堂课给了我一个重要的提醒，那就是如果有负面情绪，比如恐惧、不安，就代表不会善用其心，因为一个真正会用心的人，会把一切境界转成增上缘，就能做到“一切发生皆有利于我”，自然能心平气和面对一切的境遇。
法师也开示到，“我”只是一个符号而已。上了这堂课后，我发现我对于“我”这个符号过度在意，以至于错过了一些更重要的内涵。生命的真实价值在于用第二生命的历练去开启第一生命的真实功德，如果陷溺在第二生命刹那转变的因缘变化之中，有时反而无法体会与契入第一生命的功德。
另外，疑情在修行路上是很重要的。当一个人生起足够浓厚的疑情时，这股疑情就会带领他，去寻找走出生死的路头。
【是的，真正用心的人可以接受一切境界。那你呢？已经开始学习真正用心了吗？】
