心心作佛，无一心而非佛心，
处处證真、无一尘而非佛国。
真妄物我，举一全收。
講记说这是普贤行，此是晋贤境
－即一切，－切即一。要这样去觉照，消融对立，体会真妄和合一体两面时，去欣赏生命。
当把物，我，真，妄对立，矛盾、痛苦自然產生。不要各自独立起耒，因为“真”是因为“妄”而有，“物”与 “我”也是如此。
所以講記提到—
标准的修行人，是当你会反省到都是自己惹人家生气时，你会对自己的行为开始检讨，为什么我会惹人家生气？那时候你才能把“我”给泯掉，“物”也就没有了。所以一个人的眼光要能夠投射出去再折回来反观自己（觉照念起）。要從這个基础处自己多下一点功夫，多点自我反省。反省反省一下有很多逆境都是我们自己挑起的，还是人家惹起的。從这里去泯除对立，过程中去发现自己个性的改变，至于对方是怎样的人，你不要管他。
修行人要把心境摆在一个真正正確的地方，依然经典所开导的方向（如八正道，因果、因缘、无常、无我、空等等）这样修行才是正法。
某周日晨走时，当把心拉回到脚下踏实的每一步，忽然觉得樹木，枯叶，路及一切都是共存的，平等的，无我之際是生命在起舞，静静的美，無限时延继。樹的生长，枯萎，人的生老病死只是相，而其中舞动着的是生命的美与姿态。当真正面对时，可不可以也如此的融入.
平时在和人相处起的观点及方法上的差异时，对立起来还真没能用上講记提的方法。真是慚愧。只能多下功夫折射照己。
講記也提到以多维度的观时，所谓的東南西北，上下左右也沒真正的定点，而是无处不在。
因果、因缘，无常无我空也同时存在。当看到这，我的感受是原来善恶念中的自作自受是其中生命的能量随顺因缘的回流，而非我们所看见的表相。只有看穿念头的把戏，看见习气的重演，才能体会改变习气，结果也发生变化。生命就这样的慈悲、美与多姿多彩。
感恩佛及僧伽无私大爱。
阿彌陀佛。
【这篇章偏向摘录要点。希望听到更多你生活中例子的分享。】
