伟杰《心要法门》第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

文章最后法师提到学佛正确的心境和标准的心态：“不要贪、不要急，唯一要做的是检定一下，只要在正确的途径上继续努力就好”。

 

这个叮咛很适合我。之前常会烦恼学佛和禅修一段时间没有看到进步，这其实就是贪和急带来的烦恼。

 

我从这章有学习到学佛只要是走在正确的途径上就可以了，不需要去急着这辈子一定要成功，因为急绝对不能成就，应该放弃目的性以后四平八稳地前进。

 

【非常棒！方向清楚与正确，就只剩下一步一脚印继续往前走。】

秀梅《心要法门》第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

法师说学佛人先破我相，才能破我见。就是说要先放下人对自己色身的执著，破了一身的执著再破一世的执著，然后再破法执。到了某个境界得强调不要企划性，避免误入歧途，不要有目的性，避免造成惯性，无法活在当下。

这次是我第二次上《解心》, 重新回看从几年前第一次读它到现在重读, 反问自己有在实践吗？这次重读让自己在实践上更清楚, 觉得有小小的进步。因为要写心得报告的关系，让我能静下心来反省、反观自己在生活境界里的起心动念，有没有与他人对立, 有没有执着了什么。这养成了时刻反观, 回到当下的习惯，这对我来说也是最大的收获。比如对老公时不时在某件事情发生时忽然的不友善的批评、看到孩子们宁乱的房间、或是对写心得报告的抗拒等等状况顿时起的不满、讨厌、烦躁心等的情绪会很快的被看到，而且也能很快平复下来, 不与那些境界起对立、执着, 只回到当下。当下该在做什么就做什么。所以情绪也比较能保持稳定，思绪也比较清楚，和家人相处也欢乐多了。正如我们常发的愿“时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作，是名大慈大悲菩萨行”。

修行本身是个很轻松、活泼、愉快的一种状态，修行以后生活习惯应是趨向于善良、美好的。修行没有捷径，也不能急，还没到，继续。“念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。”

南无佛、南无法、南无僧。

末学 秀梅 合十

【谢谢你投入的学习。也愿你时时保持正确的处境，正确的关系，正确的操作，是名大慈大悲菩萨行。】

秀梅《心要法门》第十五章：欣赏生命 - 心得报告

“真妄物我，举一全收”；不管在什么境界之下，从我们修行人的立场来看，举真要能包容妄，举妄要能销归真。[真]是因[妄]而有的， [物]是因[我]而有的， 若要把[妄]消灭掉，内心存在的[真]要先除掉。若要把[物]除掉，[我]的执著必须先销掉，才有办法举一全收。我们常都只知道是别人和我对立，並没有想到是自己和别人对立。“对立”不只是对人，也包括所有的事物，想法等等。读到这里，真的看到自己在生活中，常常会不经意把很多大大小小的事情都对立起来了。

常常会对老公做事或说的话起对立。比如老公常会说这周末要做这个做那个，但很多时候都没有什么做到东西，而是会看手机, 看电视，不然就是睡觉。因此我一看到他没有在做该要做的事情时就会用有点责怪的语气说:“又再玩手机，为什么没有做你讲要做的东西?” 老公就会不爽的回答:“就知道你会这样讲，很烦叻你。我的事情我会做的啦!” 听到他这么讲心里有点不高兴，好心提醒他反而被嫌烦。

这堂教我们要“真妄物我，举一全收”，也要能夠投射出去再折回来反观自己。老公昨天又跟我说: “明天星期六和星期日要把几个 part time account 做完, 就可以收钱了。” 今天早上老公比我早起身，大概中午我从楼上下来时又看到老公开着电视机看手机，书桌上也没有开电脑。过了不久我就讲:“eh! 问你一个问题啊! 你不要觉得怎样, ok。” 谁知老公轻轻的回答说:“知道你会问。等一下就去做，给我看看手机一下。” 我笑笑只“哦!” 一声而已。老公真懂我心，哈哈!。整个状况都是和谐的，没有对立，没有主和客。我继续 vacumm 地上。顿时感受到当下的美丽。

很多时候不要把事情想得太复杂，其实都是自己去与“对方”对立的。能夠时时“真妄物我，举一全收”就能感受到在平淡的生活中生命的存在和美。

末学 秀梅 合十

【非常棒的分享！放下对立，就会发现一切本自圆满，自然能欣赏生命。】

伟杰《心要法门》第十五章：欣赏生命 — 心得报告

文章最后法师用不同的例子来表达华严的宇宙（时间，空间）观真的很不可思议。当然那个是佛的境界，我还没有感受得到。我可以开始做的是用欣赏的角度去感受生命的存在。
 
生命顺畅愉快的时候当然感受很好，但遇到挫折困境的时候还可以提起用欣赏的角度去感受真的很考功夫。其实生命就是生命，不需要分好或坏。文章提到树木的例子，树木是本体，没有好坏之分，好坏是从虫或人的立场来看才出现的。那我想生命也是本体，没有好坏之分，生命就是会有生老病死无常的，当我经历时也要用这种角度去欣赏。道理是这样，但如果自己或家人生病或面临死亡时，还能保持欣赏的角度真的很考功夫。
 
【欣赏生命如锻炼肌肉，不断地锻炼。功夫深了，考验来时，自然能用上。】

宝碹《心要法门》第十五章：欣赏生命 — 心得报告

心心作佛，无一心而非佛心，

处处證真、无一尘而非佛国。

真妄物我，举一全收。

講记说这是普贤行，此是晋贤境

－即一切，－切即一。要这样去觉照，消融对立，体会真妄和合一体两面时，去欣赏生命。

当把物，我，真，妄对立，矛盾、痛苦自然產生。不要各自独立起耒，因为“真”是因为“妄”而有，“物”与 “我”也是如此。

所以講記提到—

标准的修行人，是当你会反省到都是自己惹人家生气时，你会对自己的行为开始检讨，为什么我会惹人家生气？那时候你才能把“我”给泯掉，“物”也就没有了。所以一个人的眼光要能夠投射出去再折回来反观自己（觉照念起）。要從這个基础处自己多下一点功夫，多点自我反省。反省反省一下有很多逆境都是我们自己挑起的，还是人家惹起的。從这里去泯除对立，过程中去发现自己个性的改变，至于对方是怎样的人，你不要管他。

修行人要把心境摆在一个真正正確的地方，依然经典所开导的方向（如八正道，因果、因缘、无常、无我、空等等）这样修行才是正法。

某周日晨走时，当把心拉回到脚下踏实的每一步，忽然觉得樹木，枯叶，路及一切都是共存的，平等的，无我之際是生命在起舞，静静的美，無限时延继。樹的生长，枯萎，人的生老病死只是相，而其中舞动着的是生命的美与姿态。当真正面对时，可不可以也如此的融入.

平时在和人相处起的观点及方法上的差异时，对立起来还真没能用上講记提的方法。真是慚愧。只能多下功夫折射照己。

講記也提到以多维度的观时，所谓的東南西北，上下左右也沒真正的定点，而是无处不在。

因果、因缘，无常无我空也同时存在。当看到这，我的感受是原来善恶念中的自作自受是其中生命的能量随顺因缘的回流，而非我们所看见的表相。只有看穿念头的把戏，看见习气的重演，才能体会改变习气，结果也发生变化。生命就这样的慈悲、美与多姿多彩。

感恩佛及僧伽无私大爱。

阿彌陀佛。

【这篇章偏向摘录要点。希望听到更多你生活中例子的分享。】

宝碹《心要法門》第十二章：感受生命存在的本质 – 心得報告

講記里提到这一章是介绍“般若”

一般上我们都以是非对错的分别心耒生活。而当对立生起,就落边而起烦恼。

佛法般若智慧的展现是去“感受”或覺察到生命中,一切的呈现本来都是平等性,是自己的我執分别想造成的对立。

那么能体会觉知这一点,不起对立而放下我執的当下,正是般若智慧的展现。

佛法教导我执取是苦,用中道。

我所感受到的中道是一种动态性的平𧗽(dynamic balance )心与境内外合一,不一不異的一体。在不受干扰下一体它自动随顺情况調整達到的平衡。(无住无著,是非两忘) 生活中总在无数次的踫釘,難受中才偶尔清醒悟到自己的意识心作了主坏了事。漸漸学习共识的默契(融入),和協共处的心态(融合),靠的就是感受和体验。随时適当調整,談吐中彼此尊重、体諒、接受接纳,生活中的点滴乐趣与幸福,我们才能感受到。一点一滴验证后会更明白超越对立的自在。

当佛法用在生活上,佛、法、僧的皈依不再是形式上，而是对佛法的信心,正善知士的信任。三学,八正道自然是保护而不是自我绑架,乐于守戒行八正道而融入生命中,成了骨子里的品德修養。

定課讓心静下耒,深深体验佛法的真谛,修而不倦,修而无修。

【掌握到修行的心法，就会越修越自在。】

宝碹《心要法門》第十一章：放下吧!进來 - 心得報告

放下吧!进來。人是进來了,但包袱卡在門外...

是的,这正是我一开始阅读這章的内心反应。如果是行李,放下就是,但在心里的怎样放下?

这成了我的疑情。

包袱里各式各样,总有个共同点吧,那会是什么?好久都没能看透它。直到看到一篇文章,一

位老禅師指导某学徒:回去闭关三日,唯做一件事,观父母恩。並交代 “念起莫逃,亦莫住着,观之如云,心如虚空”

...观之如云,心如虚空... 念头只是念头,如虚空中的云朵。這一句把我拉回当下,即时当下該做的就去做。

在這第十一章里提到,外面的境界是自我内心的展現,是一个人智慧能力的廷伸。心有多清,观察能力多微细与他的境界高低有关。

所以当心清明,一切衆生相只是外相,相上追求是不同,但内心的无明离不开贪瞋痴。

而我还没体验更深入的感受~~一切都是自己内心的呈现,那谁在修?为谁而修?

愿时时記住師父的教誨:修行人只有当下。

愿人人都能遇上正見善知士。

阿彌陀佛

【放下对立，时时刻刻回到当下，也就能进入统一圆融。】