祝福大家，我是秀杰行者，在十三章这里有提到我们学佛就是要学会“善用心”，要懂得生活的艺术，这样子才会多彩多姿，“我”只是一个符号而已，这里也告诉我们“智慧”
就叫“般若”，这种“般若智慧”不是在“心”外所产生的，我们本来就具有的，只是因为长期以来我们在生活中不会运用，把它用错了。
所谓般若是指对生命直接观察、体验… 若要了解我们的生命，只能用般若智慧，我们不能用逻辑去推理，因为这是我们的惯性，一谈就会对立起来，必须要把主、客交融也就是化对立为统一，把对立二元化的心态变成圆融统一的心静，才能见到东西的内在。
这里也有提到我们听经的人都要养成一个好习惯，听不懂下一次有机会还要再来听，一定要听到懂，甚至要想办法去克服它，就像我们现在行愿茶会一样，每次阅读文章，我都会重复看了几篇，最后我做笔录，标记起来，边读边试着去理解，把不理解的地方标记起来，然后突然就有心得可以分享，若看不懂，我坚持要来听课的心，不管再忙，我都要抽出时间来听课，听修行者的心得，听助教的分析，听师父的讲解，再也不是我不知道，我听不懂，也不会去搞明白的心态去上课。
这里也有提到我们现在看的因果是前因后果，因果律你并不容易了解，所以不要轻易告诉大家:“你这样要背因果”我们知道有因必然有结果，我们要以因果来做警惕就好，说到这里，我突然有心得，再我还没接触行愿茶会之前，我差点被疯狗症的狗咬的惊险经历分享给一个朋友说，她听完就说妳没事吧，妳应该有做了什么才会遇到这种事，我当时候听到有点不开心，那时候我还不了解因果，但我现在知道了因果，我也不会跟别人这样说，因为别人不知道，自己懂就好，当下就是需要关心对方有没有被咬到，幸好没脱险了，人没事就好，所以我有了这一个经历，刚好遇到一个朋友来提问问题，她说刚好她朋友失去儿子，需要如何帮她，要不要开导她，或者带她去见师父，我说她若来找妳，妳就听她说，如她要去吃喝，就带她去吃喝，我们不是师父，我们只是凡夫，如果她想见师父，就带她见师父，就这样。
上次有提到疑情的部分，我之前不怎么理解，但阅读了这篇文章，我开始对“疑情”有一些了解了，就像我之前学画花一样，我一直画一直画，都会觉得抓不到那个点，就问自己要怎么画才能画到很标准，画到一样大小，我就提着这个疑情画下去，最后我终于抓到那个点了，变成我看到别人画那个画，我教她用这个方法去做标记才画到很整齐，连不会画花的学生都可以画得到一样大小的花瓣了，师父应该是希望我们有这种疑情来坐禅，这样就可以有所开悟。
最后第十四章内容让我们去了解佛教和印度的历史流程，这里谈到佛法所谈的不是没有依据的，讲传承不是讲名相上的传承，而是思想传承，知见正确与否最重要，学佛不要从意识形态上面去钻，希望我们可以抓住一个行门，从那个行门去用功，要守住这个你用心的部分，观行才能起作用，自己能够突破，行门就是一定要去做，没有为什么。
【开始了解了“疑情”后，你可以进一步在生活上提起疑情：我这样坐禅对吗？我这样用心对吗？期待听你分享提起疑情后的学习。】
