祝福大家。
这章节让我很有感触的是“只有那么一件事情”。开店后我做每件事情时都会一直想着结果，例如开发顾客有没有成功、经营有没有成长、未来会不会越来越好。虽然目标很明确，但也常常因为太在意结果，而让自己产生压力。这段时间，我也开始慢慢学习把心放回来，不一直想着未来，而是认真做好眼前该做的每一件事。
虽然一开始也会因为开发速度没有自己预期而着急。后来慢慢发现，与其一直担心什么时候会成功，不如把心放在每一天来体验早餐的顾客身上，把每一杯奶昔做好，把每一次交流做好，把每天该学习、该修行的事情做好。当我越来越投入当下的时候，反而没有那么焦虑，虽然不能说到“已经不焦虑”，但总是会练习把自己拉回来，可以的话也能去享受过程。
真正的修行不是离开生活，而是在生活中练习。当我能够专注做好眼前这一件事情，不被得失心牵着走，我会继续练习自己的心去越来越懂得回到安定，和自在。相信一直练习这样的心态，不急、不赶，把每一天都认真过好，该来的成果，会在适当的时候自然出现。
【是的，生活中不断练习把心完全融入当下，每个当下就只有那么一件事，心自然轻安自在。】
以无所不在觉性去关照无所不在的疑情
【不是听懂了才去做！而是透过持之以恒的修行去放下“自以为懂”的慢心，这就是忏悔业障，向善向上了。】
【能够对父母放下期待，即是放下对立去圆融你们之间的关系，很棒！】
【修行不在于做了多少，而在于能否从对立走向融入。发了愿就要行动，生活才能向上向善，得以发挥生命的价值。】
我工作是工場管理所以每天长时间都把心思放在解决職場上各方面的问题以至難免心都趨向於理性思考來解决问题。当然也会有人事的问题出现, 那就需要倾向感性与理性來了解问题的情况, 如是个人纪律, 品行不良又或是家庭生活中的问题。
工作上理性与感性都还好处理但家庭中就很難处理了, 希望能参考一下同修行者的经历。这第三章所講述的是單一个自我反思自己如何用脑筋识性与其他人相处。而在自己独处時就不要用识性,
要回到生命的本来面目, 棄无住, 没有意识形态。我理解的观点是正确吗?
【没有意识形态是对的，但是心要无住，住是执着，回到本来面目是放下执着。】
这节课讓我理解现在的我是六道凡夫当中有三个条件(是人格、品性一对,人际关系与佛法熏修)凑成的七种人之一的一种人, 而则在这三种条件当中有增有减。而在另外的二种分析法, 基於我自身的評估與自我檢視,
我把自己放在社会人和边缘人之間, 但是在我成長階段，教育學習、事業和社交人际关系互動有時會相互競爭，或是想要脫穎而出，從而變得是被扭曲的人。
基於一般大部分人对人生的四个阶段: 生, 老, 病, 死, 那就我当下这阶段就处於「老」的阶段了。但是这节课講的是社会族群的四种区分法, 也就是生命循环的四个阶段。第一阶段:
衰退期”, 第二个阶段: 萧条期,
第三个阶段: 复苏期 及 第四个阶段: 繁荣期。那麼，我現在是處於哪個階段呢？希望能在小組討論中找到答案。
【这是法师整理出来的种类，清楚自己是哪一种人，可以更好的修行调整，成为更轻松自在的人。】
哦，其實自從我出生以來，我就一直運用大腦去了解這個世界以及如何過生活。六載的學習和大腦的訓練實際上導致了我習慣運用大腦去了解佛教並進行修行, 反而心逐漸退化，無法再用心去學佛與修行。自從參加了鹤鸣禅寺課程以來, 師父總是用佛教術語來教導各種類型的[心], 例如: 增上心, 出離心, 而現在開始學習了解我自己我的[心]
。是專注於當下的自我的[心]嗎？過去的自己[心]嗎？或我下一個不定的[心]!
希望在接下來的課程中找到答案。
我相信，當方向明確時，我就能找到我的[心]。
佛法难闻，感恩師父。
【解心所说的心是与佛相应的心，是当下的心，也是没有烦恼的心。祝福你在接下来的课程里可以找到答案。】
