书豪《心要法门》第十六章：看清自己，活在当下 - 心得报告

今天刚从sabs回来，就写心得了。在营队里，师父不断地提到生命品质的提升与广修一切供养来填满生命的空缺。师父问我们是否有发过广修供养的愿的日常例子，我本来想不到，可是轮到我时，却口中自然就讲出就以前在山上发过的“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”的愿。这件事我其实已经忘了，毕竟是在心里暗自发的愿，根本没人懂，其实忘了也是正常，可是竟在这时候回忆起来，我自己其实真的很惊讶。

那是心里感受到强烈的法喜与禅悦，所以发下了这个大胆的愿。那时就在想， “我什么都不要，佛陀我一切都供养给你，都供养给整个宇宙，愿我能成为身边一切人事物善向善提升的因缘。”

现在回想起来，”说什么都不要“确实是太过自以为是。可是回想起我在下了山所学的一切，似乎都在呼应着我发的这个愿，为了帮助别人提升生命素质而活。现在我最深刻的体验是，所谓什么都不要实在是太难了，我发现自己在帮人时可以不求回报，可是当我成为老师，或助人事业的时候还是会害怕自己什么都没有。或许就是因为我发了这一个愿所以，必须要承受这一个我内心的强大业障，这个我其实“根本还想要，还会害怕一无所有”的业障。

现在我上这一个新公司才一个月，就有一个很强烈的感觉，我想离开这一个没有意义的工作。内心仿佛在呐喊自己应该有更好的选择。我的目标其实蛮明确的，就是要呆在鹤鸣寺，还有要努力赚钱参加课程提升自己。在这一个生活营里我发现自己在分享心理学的那一份自在与享受是我生命的追求。我以为我要求就不过这样，现在发现原来我自己其实也不是一个随便找一份能给我生存的工作就能满意的人。。。

我知道现在的状况可能谁都不能帮忙我，除了自己。好在法师给了我们一个方法。。。就是拜忏，发愿，供养。。。现在的我只能继续地拜，直到我能超越这一个生命的考验为止。

【发愿了就要行愿。过程中，看清楚自己当下的状况，真诚的面对如实地接受并超越种种障碍和考验。时时保持正确的处境、关系和操作，是名大慈大悲菩萨行。】

书豪《心要法门》第三章：生命运行的轨则 - 心得报告

去感受寂然的美。其实不简单。里面有一句，当你安定的生活的时候，你会想要有精彩的生活，当你有了不安定的生活的时候，你会想要安定的生活。这或者就真真刺中了我的要害，我就是无法安住于当下！！才会有如此的害怕与无助，我在温馨苑时如此，因为太忙而害怕未来，我现在也一样因为生活好像安定了，可是却又会害怕没有前途想转工作。想起未来，想起自己年纪不小了，身边的人开始有自己的家庭和事业了，自己却好像什么都没有开始，开始着急了。就有如里面所讲的一样，我心里面太多的”应该“，导致我的意识心态在伤害着我。而我自觉，却无法摆脱他。我想要摆脱一个一个的环境，可是就如法师说的，我在追求着一个假象，想要有一个生命力的工作，而自己不是一个有生命力的人，一切徒然。

我最近还是去了面试，才发现其实另一份工作可能也是一样，因为我根本对这份工作没有热诚，如果我只是要随便找一份工作的话，其实哪里都一样。突然，才明白到自己的无知，甘愿把这份工作做下去了。

我现在做的这一份工作唯一的动力就是要把PTPTN还完，我就能出家，把自己的生命投入于修法当中。而且我也需要能给予我修福田的地方和时间，这份工作其实就是给予我这个机会的完美工作，只是我的意识心态一直都在不断地想破坏这一切的平衡。现在的我继续地108拜，发现好像越来越能够接受当下的因缘了。

【有了方向，Only go straight! Just do it!】

书豪《心要法门》第二章：人生的四个阶段 - 心得报告

在这一个章节里，法师提到了生命的各个阶段。想一想，自己应该是在苏醒期的第二阶段里。我感觉自己并没有太多的债或灾难却也说不上有能力去布施。现在觉照我生命状态，我现在的贫境其实不是我现在的就有的贫境其实两年前我就有了现在问题。我发现自己在企业界上找不到一个未来，所以渴求改变就毅然辞职跑去了百丈山。现在发现自己自从毕业到现在为止都没有真正的考虑过自己的职业生涯，我的心里只一直在想着要如何修行，哪里有我没见过的善知识，想去修行。而我发现当我真正想去规划自己的未来时，却发现自己并没有任何想要在职业上大展鸿图的渴望，因为最近我发现只要我的薪金越高，我的责任就越多，我看见我的老板在每个人都回了家以后，默默地呆在办公室里跟进我们的东西。

我在想，我真的愿意成为这种人吗？

我又回想起我以前在温馨苑的上司，她那锁眉的表情，好像有永远都解决不完的问题。

我真的愿意成为这种人吗？

我回观我过去的一生，发现我自己对于世间的一切学问，游戏，其实根本没有投入过任何的热情，我唯一的热忱就是学佛。不然我不会一毕业就跑到印度去朝圣。我想我人生其实都无法跟佛法分开，我这辈子根本就对自己的事业没有任何的想法，我常常觉得我现在银行里的存款终究会变得毫无意义，我根本没有任何储蓄的理由，我对于世间视乎没有任何遐想。或许这就是我迷茫的原因，我对于这个社会其实不太适应，尤其自从我下山以后，这感觉就更强烈了。所以我才会在学校里呆了两年，那段时间其实也不是白呆，我每个月还是找到机会去禅修。我也不明白为何我就是成不了老师，才跑去温馨苑工作。

我因为经济实在出了很大的问题，产生了极大的不安全感所以回到了企业界。

现在我回到了企业界，却也明白到自己对世间成就其实真正的没有任何的热忱。我在温馨苑里工作，我因为在帮人，所以没有那么强烈的感觉。我生日的前夕的确在地藏王菩萨前发愿了在35岁前就要出家，或许我以前就深深地明白到我的生命最终的结局不会是成家，只是我还找不到一份自信。现在回复了每天拜佛的功课，心里开始慢慢的平静下来。我看到我内心的一份迷茫，有时只要说服自己，这是我修行的一部分，我隐隐约约开到我未来可能会出家，内心就开始平伏下来。

【不论身处于哪个阶段，都要如实面对、接受并发愿要超越这轮回之苦。】

书豪《心要法门》第十五章 欣赏生命 - 心得报告

    刚从医院出来，在医院里看完了第十五章的内容。里面蛮多的内容对我来说其实还蛮相应的，这一章的内容是欣赏生命，而我似乎处在最不会欣赏生命的生命状态里。在这一段时期我开始了新的工作，我成了一个客户，每天6点起床，驾车到公司门口睡觉，到8点多起床吃早餐，然后等到6点放工，困在车龙里一个小时多才回到家。上班第一天，同事就说这里你习惯了以后就会很闷，每天重复做同一件东西。我的同事是一个有想法的22岁少年，他和我相处一个多礼拜其实话题都在他未来的生意规划，他很好奇：

“你真的没有想过你未来五年要干什么吗？。。。这不能不想啊。。。”。

或许就如外在的对立都是我内在的投射，后来我跟一位旧同学见面玩OH卡，他的无独有偶地问我， “你想象到未来五年后会你是怎样的人？”

     我进院了，网上找一位在日本的行者问起现状，他说很寂寞，每天行尸走肉，为了钱而去拼搏，生活没意思，整天就是去gym，然后把给家人更好的物质生活，作为动力而去努力赚钱。过程中我好像也成了半个辅导员去聆听他的苦水，我叫他回来吧，可是他却说还没是时候。我问他五年后去哪里？他说，五天都难过啊~~

另一个新国的行者打来了，本来是问好的，结果我们谈起他的近况。他说起最近他与妻子生活的小小口角，还有与岳母的关系等等。他说起对于两人的关系发现自己开始变得麻木与不敏感，有时会失去了觉性。其实想想也是必然的，永续的热情大多容易染上精神病，他说其实其他行者夫妻其实也面对这同样的问题，好在他的妻子能有觉性去超越这些对立。

晚上，我有一位学妹却又找我玩OH卡，她发现自己的生活困在一个盒子里，可是怕走了出来后也不过更多一层不变的格子。她厌倦了一层不变的日子，想改变去读书。因为在线上，所以难深入，可是她对于生活的纳闷真正反映出我对自己生活的呐喊，这时我才发现其实不止我，大家都在为生活而挣扎，纳闷，只是自己似乎对于这一些东西似乎不太能够适应。上班时才发现自己不再年轻而登时对未来感到了无助，迷茫。其实也不是新的问题，其实我离开银行去百丈山也一样，自我迷失一直都是我生命的功课。其实也明白自己现在是为了存钱等未来能有所选择，毕竟就算要出家也要还完pTpTN,可是还是得耐得住这些生活上不能避免的事相。

师父说要学会欣赏生命，就是要学会在这一切当中学会欣赏。每个人都为自己的生命在奋斗，那种无对立的美。可是我发现我自己不太懂得去欣赏生命，是因为我的内心里有所恐惧与不自信。

现在的我，要学会的是cut of thinkking，然后希望有一天我能找到方法去面对我内心的那一个不自信。

有时，我认为或许我的胃也是我心理因素所造成的。

【一切是自己，自己是一切。不要再给自己籍口，如实接受自己是如此，并超越之。发愿行愿，并且透过每天108拜加强行愿力，just do it!】

【你还要等到什么时候才来面对自己？连自己都接受不到如何能欣赏生命？】

书豪《心要法门》第十四章：不要以为自己懂 - 心得报告

这一章，法师还是苦口婆心地劝我们要去善用其心并且一个法门探索八年，十年是正常的。回想起自己以前的对于修行的迷茫，经过几年的探索在慧门禅师的教导和禅门语录总算对禅宗有了些认识，坚定了对这法门的信心。当然，纵使有些体验，在日常生活里无法保润也是枉然，我毕竟是在家居士，有我需要去尽的责任，出了家的那三个月，毕竟让我染上了出家人的习性，似乎对于人际纠纷，或沉重的压力感到厌烦。就像我现在要再找工，心里想着要去赚钱把经济搞好，可是心里总是惦记着与心理学有关的职业，还是忍不住要去申请了一份非盈利团体的工作。之前可能看起来对修行有退心的迹象，可是其实没有，而是怕了，怕了经济上需要依靠家人维持，银行长期只有三位数的日子。我越来越明白自己真的没有用心去经营自己的日常生活，（尤其经济上）在温馨苑工作时，老板对我的评语就是太被受保护了，在家被父母保护，出来佛学会，被佛学会保护，就算在温馨苑也是如此。或许吧，现在我正要学习去突破自己的恐惧心，去面对自己的缺点。佛陀啊！愿一切的经历都引领我导向涅槃寂静。

【你的心已有方向了，就朝着那方向去吧！保持不知的心，only go straight!】

书豪《心要法门》第十三章：善用其心 - 心得报告

这一章说的是善用其心。这里说很用心不代表会用心，或许是说要学会用心往内看，里面也有说，善用其心就是把好的坏的，通通转到理想的地方去，还有把一切放下去感受。或许这时候对我来说是重要的。现在我的健康和事业都跌入了谷底里，没工作的这段时间，而且寄出去的resume都没回应，容易陷入自卑与多虑的情况，会想自己的履历是否太差所以没人会要我。我迷茫自己接下来要找什么工，上次去career fair 却没投任何的履历去公司，是因为其实真的不知自己能做什么。在心里有对未来的展望，却不知如何走下一步，现在的我真的做不了什么，只能把一切交给菩萨了。我这一切的经历里发现，只要我越是想要控制未来，或强迫自己去做一个选择时，往往会得到一个不好的结局。我越捉紧一样东西的时候，我就越可能伤害自己，或许我应该要学会去放下得失心去发愿。我对上一份工有太多的期望与想法，结果累坏了自己。我在强迫我自己或过程中我实在是对自己有太多的批评，所以才会导致自己胃酸倒流。这一连串的发现，让我明白到我其实有许多的功课需要去做，这条路真的很长，无论是我在办事能力上，或对于金钱上课题上都有许多需要学习的地方。我只能感恩一切的发生让我看见实相

【是的，发愿了，就要行愿。要把一切交给菩萨，前提是你有行动。没有行动力，佛在你面前也帮不到您。】

书豪《心要法门》第十二章: 感受生命存在的本质 - 心得报告

我辞职了以后的日子,就是在家养伤。也很难得可以有时间去看我许多一直买了却没时间看的书。然后就是让自己休息养伤。我的胃很可能是心理压力所造成问题。所以我也不敢让自己去担心太多关于未来的事。这半年来的确是深刻的,因为自己在做着自己不太在行的东西,并且坚持着自己认为是对的东西,的确是辛苦的。当然我也在过程中看到了自己,因为我的确放了重量下去。可是只是无法做到妙受。然我学习深刻的是的确是行而知,真的做了才知道自己是什么东西。我以前的生活态度的确是活在当下的,而且没什么目标。所以才上山去找。可是发现根本没有解决问题。所谓的流浪,出家,是自我成长的一部分,可是问题如果没去面对的话,就是还在。回来了,问题还是在的。在这里工作,真的让我看到自己的热忱在那里,也开始明白自己真的喜欢的东西是什么,而自己如果要走这条路的话,需要具备什么条件。 很清楚看到自己不是没机会,而是还没有能力和资格去达到我的目标。愿已经发了,接下来就是交给菩萨了。

【愿已发，就是行动的时候了。过程中配合108拜忏悔业障会比较顺利。】

书豪《心要法门》第十一章：放下吧！进来 - 心得报告

上一次去马佛青的华藏工程，的确有如师父说的可以接触得到不同的想法。其中有一个学员说，空性，如来藏，真如心和社会的要求不一样，生活要求我们有分别心，那么真如心如何应用在生活中？

这个问题本身很明显就指出了大部分学佛的对空性的误解有多深。他以为“空性”是一个离开现实，理想的一个概念，而我们达不到他。而事实上空性就是在社会变动，现实生活当中领悟出来的，不是与现实对立去找的一个东西，而是在烦恼与分别看到菩提与圆融。

最近辞职。在这半年当中，我学到了很多，或许应该说看到很多的自己。在高压与不断被要求的环境里，实在是看到自己的不足。我记得我上班的第一个星期，我就被老板说我太过自我了，做东西要多关心环境。的确，我发现自己在寻求内心安宁的过程中放下了许多去感受身边事物的能力，所以对一切都不敏感。或许对于平静的执著导致我在生活中的不踏实。我一直想呆在教育界是因为我觉得教育界是一个相对较多善法的地方，可是现在发现其实一直以来我都在骗自己，因为自己根本就不适合这一条路，自己缺乏对于人的深刻关心，我有耐心，可是缺乏细心，我也发现我不是一个能让人放心交托承担的人。所以我越来越了解自己了。有人说，流浪可以理解自己，而实际上在奋斗中流血才是最快的方法。现在我发现自己除了佛法以外自己根本没有什么人生的目标，我人生的奋斗也挣扎几乎都与佛法有关，我重来没有想过任何生活或生涯上的规划，也没想过众生，虽然我不断去学习，但种种的发愿其实是造作而不深刻的，越想去付出就越明白还有许多的烦恼要面对，我对众生还有一份心，但是我还没到。。。要清楚明白，自己在什么程度。在这个慈善机构里工作真的要明白，助人与自利要平衡。我一直想要进教育界，结果处处受到了挫折，我发愿要助人，所以让自己生活过的淡泊，结果却违背了我心真正的意愿。离开了，清楚了，我现在希望能以更实在的目标与方向去奋斗。我对心理学与自我成长的课程有热忱，但是这需要更多的时间与金钱，也希望自己能留些时间给佛教去服务。目标明确，之后就交给菩萨了。

【其实你的愿望是修行，因此不要期望赚大钱。你所得的是智慧，有了智慧，能捨、更富有。】

书豪《心要法门》第十章：只有那么一件事 - 心得报告

这一个文章提到了一句，出世法就在世间里，关键在于融入，融入就能超越对立。这章也说了些参禅的要点，如何维持疑情等等。对于融入，真的是需要有不对发生做反应，只对目标作行动的功力。就如师父说的，我现在的情况只能放下方法，不要逃避去面对自己的想法。不要刻意去不想它，或放下念头或妄念，因为这也是“反应”的一种。当然，不去做反应的功夫，我是觉得自己是有做的，可是为目标作行动，我发现自己没做得很好。我为了内心的宁静作了许多的功夫，可是如何去运用在对人对事上却觉得是学不完的功夫，也没有勇气真正去面对自己的不足。别人与我相处的方法，或一些发生，或对于自己的未来，还是会让我感到迷茫。现在我只能感恩我还能回来行愿禅会充电，我发现只要我肯发愿，而且是与修行有关的，往往就能有护法神加持般如愿以尝，就好像今天的行愿茶会一般，本来需要上班，却突然能出席了。现在我只能发愿自己未来能更有机会在鹤鸣寺服务，毕竟我深深地明白到其实我还没到能一个人走修行这条路的时候。

【还没到，就继续！】

书豪《心要法门》第九章：不要轻易断言 - 心得报告

不要轻易断言。这一章我们还是谈到了性起法界，和缘起法界的分别，还有许多我们之前都谈过的内容，这一章算是复习了。最近自己的念头真的很多，因为公司里内部的一些不稳定，让我对这一个公司产生感到很强烈的不安全感。虽然说，自己很庆幸可以回到了自己的兴趣领域，心理辅导或自我成长这一块去发展，可是内心还是有着种种的不平衡，希望可以多一点回到道场去服务，多一点服务。这就好像上一次的行愿茶会取消，换日期，让我感到非常的沮丧，我是多么地渴望能和法侣们一同闻法的机会，回想起以前也一样，在银行时，面对着种种的负面能量，都靠着在鹤鸣寺服务共修的力量过了一年多的时间。现在时间上不允许我像以前一般的活跃于鹤鸣寺，休假都在星期一致星期五间，没有办法去闻法了，亲近善士了。假日一大早起来，没事做就在烦恼，担心未来，担心前途~~活不到在当下。只要有一上班，有事情忙了，心就安定一些。上个星期，我放了工，驾着车子，闲来无事，因为健康最近也出了些状况，心里烦躁，无助。我就故意兜远路，去到了附近的一个佛庙，只为了看一眼观音观音菩萨来解一解心里的郁闷。想跟菩萨发愿却又不知从何发起。前一天，也会特地去到nalanda佛学会只为了看一眼那里的庄严佛像。这时，我才明白自己多么地需要法。想一想，可能真的是因为行愿茶会取消了一天，我才会过得如此的消沉，这一下真的让我明白到自己或许还需要更多的在法上修持。我自从离开了学校后就想让自己试着去融入职场的生活，可是发现原来是多么地苦恼和迷茫啊~~心里一直都在有一个念头，只要我想要去规划我的未来时，心理就出现一个念头，叫我出家。我想了一想，学佛是我唯一懂得，也有兴趣去做的事，可是对于这个想法我都不断地提醒自己，“书豪，你是不是想逃避？逃避就输了。” “出家可能面对更多烦恼呢~~~”。

我真的是考虑，自己还要不要去继续这份工作？我对心理学很有兴趣，可是这一份工作对我来说的确让我觉得看不到未来，迷茫。我也渐渐明白到我的兴趣不是在学校里跑励志讲座，我真正有兴趣的是更深入的内容，或者说我想成为辅导员。而我发现我在这里可能去不了我想去的方向。我想去做一个工钱较高的工作，时间比较允许我参与佛教活动，或许允许我去参与更多的心理和辅导技巧的课程的工作会更适合我。可是我在网上一看，却也找不到我想做的工作。其实，这一切都可能都还好，我可能不过是给同事的负能量给传染到了，它就是不断地想要辞职，不断地埋怨这里的工作性质，结果她还不断地生病。我的身体也开始出了些状况。。。我真的很怀疑，我真的能待在这公司吗？

我的老板也是一个很有使命感的的一个人，可是很多时候，也看得出她的力不从心，和疲惫，助人固然好，可是我真的有时候对她是同情的，而其他的前辈同事也有着同样的问题，感觉好像做得没那么地快乐。一个提供正能量的地方，其实公司本身却如此地疲惫。我上司说明年可能也是公司的大海啸，真的让我感到迷茫。

或许就如法师所说，现在我真的看不到出路，有些时候，想破脑袋，也想不到出路，任何对未来的设想都不是真实的，现在的我也只能把把当下做好。

可是却是谈何容易呀~~~

奇怪的是本来一切都还好的，上一个星期我趁假日拜了一百零八拜，那时，我发愿未来的自己能有更多的时间和金钱去回馈我修行过的道场，鹤鸣寺，百丈山，还有许多我禅修过的南传道场，想回馈父母。。。。。。结果，整天就充满着负面思考，想辞职，想去做销售员等等的想法不断涌出。我只能通过静坐去放下这些念头。

我最近真的常跟观音菩萨谈天，因为我真的不知道我能够跟谁说。或许我真的需要跟传闻法师谈一谈我现在的状况了。

下个星期的7/12,和13/12行愿茶会我可能都因为有课程而无法参与，心里真的很遗憾与失落。

【向顺流或逆流？方向明确了，自然就知道下一步该怎么走。】

书豪《心要法门》第一章：心的本然面目 - 心得报告

第一个章节法师谈到心和脑筋的分别。用脑筋基本上是指缘起法界,用心是指性起法界。缘起法界即起心动念皆是罪,性起法界即起心动念皆是普贤大行。而心要法门即是要解释什么是"心"。如何用"心"去生活。

上一次道和法师问我为什么是100%去爱可以更快开悟。我在中心里上班时，因为要筹备课程而读了许多关于亲密关系的资料。在过程中，对于“情为何物”有了不一样的见解。我甚至因为这样买了一个专为亲密关系用的ohcard。法师在“情为何物”里以出世间的角度去看透情执是不可爱的，或许说在爱情里并没有什么伟大庄严可言，当然也没错，师父从出世的角度去看。可是“情”本身就是“世间”的，如果要深入去玩这个游戏的话，当中其实有着更深刻内涵。

一个人为何会与另一个人相爱，我们佛教说业力，而其实什么是业力，说穿了不过是在我们内心里的种子或功课。而两性关系，说穿了不过是把自己过去所受的伤痛或要求（业力）给投射去给另一个人身上，从而得到一份安全感。

而我们出生以来，第一个索取安全感的对象就是父母。
我们在与父母相处的过程中，所得不到的爱，会从伴侣身上找回来。其实不止亲密关系，所有人际关系也如此，你都是在寻找这一份认同感。只是亲密关系里你逃避不了，而被逼要与他“碰”。当然，亲密关系我们还是能选伴侣，可是父母却不能选，所以我们与父母的功课更是深刻。

我后来发现无论是颜老师，还是我中心的课程，都不断地让我们去与自己的父母和好，后来发现如果他们真的踏出那一步，那他们在生命的各层面尤其是人际关系里，会有很大的进步。我们常说：“人，是不会改变的，除非他感受到爱。”
爱，怎么能改变一个人？

【慈悲无障碍。有求回报的爱还是会带来痛苦，只有不求回报的爱会利益众生与自己。与其等待被爱，不如把爱传出去，帮助更多的人。】

书豪《心要法门》第八章：执著於行善本身就是恶 - 心得报告

我的老板去上了一堂关于正念的课程。里面有一段说，正念不是把注意力转移来达到忽视眼前让你痛苦的境界，而是去面对，体验那个烦恼。他们甚至让学员含辣椒，然后去体验这一个烦恼，去觉照自己嘴里的辣，和不要去反应。突然觉得，我们即使是佛教徒，也学过禅修，可是对于正念在日常运用好像有人真的很少讲的那么清楚。其实如此实在，贴近生活的呈现方式，我可以看到是未来推广禅修大众普及化的趋势。我在大学时，Final Year Report就是研究关于正念的主题，那时我看了许多的资料发现正念在外国的发展，就一心认为正念治疗未来会成为辅导界里新的宠儿，即使不是我也希望自己能够把正念治疗给带到大马来。只是后来毕业后这个想法就埋在心里许久了。

我听我的老板分享，突然明白了禅修是为了增加智慧，而不是去把烦恼给灭掉，或成功把烦恼的境界给躲开。因为烦恼本身就是反映我们内心的状况，而把这些状况给看清楚就是智慧的升起了。就有如书里说，不要去避开影子，因为你避不了，不如走入影子里。对我来说，就是去面对自己的阴暗面，只有面对阴暗面才有机会在内心的黑暗里点一盏灯。我和在山上一起修行的禅和子通fb，发现我离开山上两年了，而她还在山上修行。她说她在想怎么办，不想要有太多的人际关系，因为会妨碍修行。如果是这样的话，恐怕下了山以后她应该会有一段满长的适应期。我最近才明白静坐不是修行的一切，我的所有缺点其实都没有因为我三个月的禅修而不见，实在经历才是成长的必要。

【障碍自己修行的是自己，成就自己修行的也是自己。一个是有所求、有执著的自己；另一个是只是去体验感受生活里的发生并将烦恼转成清净的自己。】

书豪《心要法门》第七章：真正成就的功德 - 心得报告

一开始这一章说的是在打基础的重要性。古时禅师的学佛风气好，有了法义和禅定的基础，所以容易见性。修行的条件师父也有提到，里面说，要相信六根触六尘都是普贤境。禅宗常说舍识用根，或许就是说不要用识心去分别境界，其实就是说要去感受。里面也有提到一念不生，的确我以前对于一年不生的概念是像木头，会去克制自己的妄念，的确那不过是定的功力，真正的智慧，应该是像流水般流向目的地，遇着弯路或阻碍也不起反应地流动着。里面说独立，独立其实就是无依，因为我们有依，如果你依的家人，眼里就只有家人，依的是事业，眼里就看得见事业，无依则能独立，这能容天下入眼底，心如太虚。其实到了最后，这一章里面说的就是去“感受吧”，无论逆境或顺境都感受。师父说无论对错都去超越，相对都去超越，其实很难，也不知如何才能做到。可是如果说对错都去感受的话，或许我明白了。以前在山上，和同修谈起下了山以后怎么办，要做什么?我答道不就是追逐一个目标，达到了，然后再设一个目标，然后一直到死为止。那如果我想一想，如果我在山上开悟了呢？现在或许我明白了，答案应该还是，追逐一个目标，达到了，然后再设一个目标，然后一直到死为止。可是，在过程中，每一步都是真实感受的。最近，我在网上看一组贴图，是说人生不过出生，结婚，生子，打工到老，然后退休到老。。。可是如果你懂得欣赏里面的过程的话，深深去感受里面的酸甜苦辣的话。智慧，就在其中。尤其我最近在搞生命教育这一段时间里，更是深深感受到这一点。

【崇山禅师说过，开悟后帮助一切众生离苦得乐，如果你已经在帮助一切众生，那么没有开悟也没有关系。】

书豪_禅如是_心得报告

最近这份工作其实工作时间还好，只是须要熬夜而导致精神不振，办一个生活营往往需要好几天的时间来把精力给补充回来。这时在鹤鸣寺学习到的气功就真的帮了我很大的忙。就如我上次说的，因为迷上了六祖坛经辨证所以没有时间写心得，这次就得同时写两篇的心得来补回。上一次的茶会我带着烦烦恼恼的心来到寺里，可是当我打开书本读出禅师的开示时，很奇怪的，内心的烦恼开始慢慢散去，内心吹入一阵清凉的风。。。

这一份工作的确带给了我很多自我省思的机会，让我看到我自己是多么的没自信，和各方面的不足，对细节的不细心，对人的关心不足，我觉得自己像是一个社会新鲜人，的确在小公司里因为琐碎的工作多，所以失误的机会也比较多，对我来说一切都是磨练。

只问耕耘，just do it这句话对我来说倒是蛮贴切的 。现在的工作薪水不高，工作量大，公司好像没法给到我未来安全感和保障，可是却能给到我一份助人者的成就感，也与我想成为讲师的梦想相应，所以无论如何这是我唯一的路，虽然常常会想去做sale或去新加坡赚快钱来供养佛教和父母。可是还是得坚持自己的初心。道和法师对我说过有些东西不是不要去想而是要想也轮不到你去想，只是我们总制造一个未来，然后去为那个未来而烦恼。以前总觉得什么都不想，交给佛菩萨就好了，现在回想起来的确或许佛菩萨一直都在指引我，只是我自己看不透罢了。未来可以不想，但是direction还是得clear的，direction is clear ，everything is clear。我想成为一个能带来改变的助人工作者，我想变得更有能力去帮助我关心的东西和人。Direction is clear,以前不敢发愿，因为发愿就代表着需要去努力去面对自己的不足，以前我可以每天晚上去不同的道场跑活动，因为自己没方向所以就通过跑各种活动来让自己变得充实。因为自己有了一个梦，有了一个愿，那么常常就要诚实面对自己的不足，常常会怀疑自己的能力，自信心常常都被挑战，只要一想都觉得理想很远，所以禅师说的，只问耕耘对我来说是很重要的教导。

【在助人的同时也是在助自己趋向圆满。祝福你，有愿必成。】

书豪《心要法门》第五章：真正的感受 - 心得报告

看了两章的解心,对这里提起的无住心体,其实觉得就是在谈金刚经的无住生心。慧门禅师常叫我们遇境时要提话头,把心里念头给抽空,然候就能如实无住地面对境界。因为无念无住,般若智慧就会起作用自然就会做出3c的行动。

其实就如行者里面提到不对发生做反应，只对目标作行动，其实就是模拟着我们心性的运作。就如禅诗里提到，“触境但似水无心，在世纵横有何事？”。“无心”，“无住”乃真心也。我们的心若无住，真心自然为目标起作用。而我们的心性的目标只有一个，就是成就我们的法身慧命。而这里也提到，所谓活在当下其实不是指过去，未来之间，真正的活在当下是把意识心态给放下。就有如金刚经里提到，现在心不可得，过去心不可得，未来心不可得，重点不是在过去，未来，现在不可得，而是“心”不可得，那个以为   “时间”是实在的“心意识”不死，真心就不显。

真的，以前看解心和现在看解心的角度和以前真的很不一样，很多师父里面讲到的东西我会自然与我自己的禅修经验和祖师语录结合。禅宗讲究体验，说“不悟真心，学法无益。”，去体验什么是“真的”，然后立在真实，真理的角度去面对一切妄境。

其实我最近在用OH CARD 辅导时，也渐渐体会到人心里有着一个向上，向善的一个潜能。在辅导的过程中，我带着一个信念，我是一个导游，我的责任就是陪伴，让他把内心的事情给投射出来，然后坚信他自己有能力会找到一条适合的出路。

【导游，那你呢？】

书豪《心要法门》第四章：敞开胸怀面对现实 - 心得报告

我终于回来了。再一次回到行愿茶会，是因为工作上终于有了一个较为平稳的发展，也比较能安心地回到鹤鸣寺的这个大家庭。再次翻开解心，我发现自己其实不像是复习。而是在看一本新的书本，毕竟在山上参三个月的话头，即使无任何的体验，在知见上，在修行的心态都已有很大的改变。百丈山上的修行与解心和大观禅师不同，慧门禅师把整个宇宙都锁在心轮上，并用话头在娑婆世界砍出一条活路来。功夫容易用得深，可是要修得广，修得融豁，其实很难。在开头里，师父谈到的观念，“观念本乎无住。。。。若执着在某处就是意识。。。。它比意根大。。。它是主宰。”在山上，我们学会用一句“是谁”把自己的内头给打下，念头一空，心则无住，然后心就能敞开，就能如实面对境界。“至道本乎其心。。。心就是观念”这里的心，观念其实不是指妄心，或心意识，分别心，而是指真心，本心，一真，等等。。。下山我仍然有去与其他同修交流，也会去看净土宗的语录，和参与准提共修。我其实也在各种修法中看见他们共同的核心内容。念佛的，其实到了最后，还是要真实念佛，悟自性弥陀，禅宗为找到本来面目，而密宗到了最后的大圆满阶段，就几乎与禅宗的悟本心无异。禅乃大乘之基。禅者为的是无时无刻活在真理当中，安住于真理中。

下山后的一年，我在学校当了一年的临教。在过程中，生活其实是非常写意的。每天去上班都能看见许多天真无邪的小生命。只要管好学生，不去与别人争执，是非自然少。没有任何的目标或业绩要达成，所以过去一年里都过得十分顺利，但我心里一直有一个声音告诉我说这一切不对劲。这一切的安宁与清安，其实是很不真实的。每天上班都没有太多的烦恼，半天工作，半天就呆在家里，放假能去禅修。我在我的comfort zone里，看不清自己。我一共被换了六个学校，我心里却完全不感到害怕，因为我对于做老师这一个选择没放下任何重量，所以失去了，也没什么不舍。

最近我在读维摩诘经，里面提到一句“沉空滞寂”，心里十分惭愧。突然明白到自己是多么地沉醉在安稳的生活当中而没有用心去生活。安稳的生活有助于让自己的心情变的平静。可是，因为没有苦，反而看不见无常，会以为自己修得很好。最近在工作中的表现让我觉得很庆幸自己做了这一个选择，才看到自己的不足。也因为这样，我也做了回来鹤鸣寺的行愿决定。以前在银行工作虽然压力大，可是在鹤鸣寺服务却给了我许多力量去继续面对这些压力，那时工作不是我的主要生活中心，在鹤鸣寺服务才是。因为这样却反而忽略了生活的其他层面，所以我才发愿去百丈山修行，因为我发现我再呆下去，我的生命就会枯萎了。最近在共修时，也让我想起过去把鹤鸣寺当家的日子，在公司带着一大堆的负能量，去到了道场却一扫而空。突然，让我明白到亲近善知识和同行善知识的重要性。佛法，仍然是我生命的重心，可是法师常常说佛法就是让自己活得很真，用心去生活，可是我以前把心都放在佛教活动里，没有把心放在生命里，没有把生命给活出来。现在的我，虽然有压力，心情容易被境转，也会常因为做错事而感到沮丧。可是至少我面对了自己，去突破自己。我发愿能多回到鹤鸣寺服务，并通过同修们的力量，把生命素质提升直至圆满。
愿把这一份心得的功德回向给一切众生。 OM JALE JULE CUNDI SVAHA。

【行者，欢迎回来！一起学习用心生活，让生命发光发亮！】

书豪《心要法门》第六章：生命是总体的存在 - 心得报告

这一章的文章是指生命是整体的存在，在读这本书时，我也同时在读六祖辨证。就如
<<六>>里谈到“一”即“一切”，说真即一切真，说假即一切假。如说整体，也可以说是超越”分别”，”相”。至于”整体”是否等于 “性”，我还得再去思考，整合一番。书里说,即心是佛，也说生命即是佛。虽然说我们很常会落入语言的陷阱里，可是我们倒是看到了这些书里到处都是陷阱，要把“那个”给说清楚，在这两本书里至少就是可以看到“性”，“如来” ，“无住心体”，“整体”“心”等等。当然读这文章时也发现自己对“生命”这名词其实很陌生。而我们几乎都是在要失去“生命”时才会用到这个词，说珍惜“生命”，或火灾夺去多少“生命”等等。

我们懂得去执着生命，保护生命，而当我们问为何要保住生命，他们可能会答你因为有生命才能做很多东西，学佛，奋斗等等，这些都是生命的作用，很少有人提起生命的本体，或去感受生命。一个杯子的本体我们能摸到，看到，也能分别出什么不是“杯子”，可是生命的本体，我们摸不着，看不到，也不不知道什么不是“生命”，因为一切都因生命而能成立。我想问生命在那里开始，那里结束，却也无从下手。禅宗注重疑情，我有幸有过三个月的时间不断地去探究这个“谁”，我觉得当你去问这一个问题的时候本身就是在感受生命。在我打的九个禅七里，前三个七还算过得去，到了第四个七，却是我妄念最严重的时候，熬过了以后，心里就开始平静多了，我开始发现出现的妄念大多都是美好的情绪力量，如感恩，幽默，愉悦等等。记得放香后，就有一位禅和子就来跟我说她发现我常常会不自觉地在笑。或许，那段时间，就是我最接近生命本质的时候吧。

最近我在培训公司上班，让我对人性有了不同的认识，有一位两性专家说，  “人是不会变的，除非他感受到爱”。这听起来好像不过是一个口号，可是我在课程却不断地认证这一句话。在课堂上所有的道理基本上都很难对学员产生变化，真正的改变是发生在当他们感受到家人或父母对他们的爱。而我们行者也是一样，真正给到学员力量的不是理论，却是信任游戏里的体验。或许开悟也一样，见性相等于看见生命的本质的体验 。传闻法师讲过一句话，“除非你看到自己是被众生成就的，否则你不会真心想要去付出。”，我在山上最常从胸臆间涌出情绪就是感恩，常常会因为因感恩而留泪，然后发下许多的“大愿”，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”的念头不断涌出。当然，这些都还只是业相，见性是指见到整体，超越相对。我刚才问候了一下在日本的行者最近好吗？他说自己处于流浪者之歌的第二部里的状况，100%疯狂。其实100%的疯狂基本上就是见性了，因为在那时根本找不到一个在疯狂的人，能所双泯，如果你还知道你疯狂，或还有一个疯狂的人，就还未完全100%疯狂。近代能通过这方法开悟的西方人我只知道两个，一个是Eckhart tolle 还有一个是Byron Katie，一个是精神分裂症发作想自杀前开悟的，后者却是在厌食症病房开悟的。。。

至于如果放纵真的能对修行有所帮助的话，唯一的可能就是让你的心死了。死了世间的心，你就能专心修行了。当然，流浪者之歌放纵那一段固然精彩，可是真正让悉达多痛不欲生的，不是尘世的依恋，而是他对儿子的那份爱，执着。

最近在工作里常咨询情侣或夫妻间的问题。真的，我看见他们都在以爱为理由去互相伤害100%的疯狂，固然痛苦。但比这更痛苦的是100%去爱，而我可以打赌这条路一定更快开悟。

【不必打赌，不如您亲自体验100% 去爱，甚至超越之。】