读了这一章，有一个部分我很不明白，说要训练自己糊涂一点，敏锐度低一些，睁一只眼，闭一只眼，任何事情可以过就让它过去吧，这样就会生命品质改变，这一段我无法理解，难道任其去留就是这样子的吗？学佛不是要清清楚楚的吗？如果说痛苦是因为“我”，那么与“我”碰撞的一切境界，我们不能放下是因为太敏锐，所以要糊涂一点，让它过去，再想如何应对，这样我能理解，可是一切状况都是如此吗？尤其是后面说，如果别人已经决定了，你就不要去鸡婆提出意见，这是你的业障，除非轮子是圆的，别人决定方的，才能够说出来。如果是会议，我没有出席或没有出声，会议决定的东西，我明白不能改变或提出异议，这我明白。可是会议时候，难道就不能提出异议吗？如果对方说的都对，只是花花草草不同，那不用说，我明白，可是现实真的这样吗？在我的公司会议上，大家都有一个目标，那就是做出圆的轮子，可是大家每一个人可能没有完美的意见，可能就一个是方的，一个是椭圆形，一个是三角形，通过每一个人的意见，大家讨论出最完美的方案，取长补短，那不就更接近圆的轮子吗？学佛不是说要清清楚楚，如实反照，做出正确的行动吗？这只是我读了这一章的疑惑。
祝福大家！
德尊合十
【这句话最主要是对质我们对自己的意见的执取，对完美的执着。在会议时完全投入，有建设性的意见就提出。面对意见分歧时，能不能放下“我的比较好”的心态，就算知道这样做可能会比较好，可是团队的人都不赞同，也要随顺，并一起去执行，大家一起去经历，再做调整。】
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